РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: Соціологія культури - Соціологія - Реферати - Каталог статей

Вступ Поняття "культура" має достатньо тривалу історію. Воно походить від латинського слова, що означає обробіток (землі), облагороджування, виховання. Одним з перших дослідників, що спожили поняття "культура" в ширшому значенні, був німецький правознавець XII в. Самуель Пуфендорф (1632-1694). На його думку, культура є сукупністю того, що створено діяльністю суспільної людини і існує завдяки людині і суспільному життю. Проте, не дивлячись на цю ранню згадку, аж до XVII в. термін "культура" означав протилежність природному стану, тобто природі. У його змісті відбувався поступовий перехід від "обробітку чогось" до "обробітку" взагалі, від "виховання розуму" до "виховання" в ширшому значенні. Значну увагу проблемі культури надавав ідеолог німецької Освіти XVIII в. И.Г. Гердер. Він звертав увагу на "гуманний дух" культури. Вона, на його думку, означає благородство і мудрість, справедливість і пошану гідності кожного народу, об'єднує людей, використовуючи для цього закони і виховання, традиції і символи. Видатний німецький філософ І. Кант культурою називав тільки те, що служить благу людини. Тому все створене людиною можна віднести до культури. Мета культури, по Канту, полягає в розвитку природних завдатків і особливостей людини, в передачі від покоління до покоління знань і досвіду, в завоюванні свободи від природних сил, в моральному вдосконаленні людини, в подоланні в ньому "грубості і жівотності". В даний час існує близько 300 варіантів визначення культури. Така різноманітність, безумовно, свідчить про те, що культура в житті людства займає особливе місце. Вона є показником матеріальної і духовної зрілості суспільства. У ній втілені здібності суспільства в кожен конкретний історичний період забезпечувати функціонування суспільного життя. Ці здібності характеризуються рівнем досягнутих знань, якістю і різноманітністю створених знарядь праці і засобів життя, умінням практично їх застосовувати і використовувати в творчих цілях, ступенем оволодіння стихійними силами природи, вдосконалення соціального життя на користь суспільства. 1. ЗМІСТ І СУТЬ КУЛЬТУРИ Культура, очевидно, виступає як якісна сторона будь-якої діяльності, як спосіб мислення і поведінки. При цьому вона є певними цінностями, як матеріальними, так і духовними. У реальному житті вони зляться, але є і відмінності. Матеріальна культура, як правило, наочна, відчутна. Духовні цінності можуть виступати не тільки в наочно-речовинній оболонці, але і в акті творчої діяльності. Компоненти матеріальної культури мають чіткий вартісний вираз. Цього не можна сказати про духовну культуру: багато її предметів безцінне, унікальне. Одні дослідники ототожнюють культуру зі всією соціальною сферою, інші - з духовним життям, треті представляють її як сукупність матеріальних і духовних цінностей і т.п. Проте, представляється, що зміст вказаної категорії не може бути обмежене якою-небудь однією сферою життя (матеріальної або духовної), однією ціннісною характеристикою (естетичної, етичної або політичної), однією формою діяльності (пізнавальної, освітньої, організаційної і т. п.). Специфіка культури полягає у тому, що вона, будучи відомими цінностями, в той же час характеризує різні явища суспільного життя. Кожен етап суспільства відрізняється певною культурно-історичною специфікою. Цих відмінностей множина: кількість накопичених предметів культури і способів їх виготовлення, засвоєння і розуміння досвіду попередніх поколінь, зв'язок між різними видами культурної діяльності, предметами культури і культурою людини, дух культури, впливаючий на систему принципів, норм і правил соціального життя. Сучасна культура - це складна система матеріально-виробничих, наукових, духовних, суспільних компонентів. Культура є соціальний феномен, і в цьому значенні вона протиставляється натурі (природі). Можна сказати, що культура - це специфічна, генетично не успадкована сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з середовищем існування, які вони виробляють в сумісному житті для підтримки певних структур діяльності і спілкування. У культурі фіксуються: загальна відмінність людської життєдіяльності від біологічних форм життя; якісна своєрідність форм життєдіяльності в рамках окремих епох, країн, класових, національних, демографічних общностей людей; особливості поведінки, свідомості, діяльності людей в конкретних сферах життя. 2. СОЦІОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ: ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І ПРЕДМЕТ Розуміння культури як соціального феномена дає право і можливість вичленяти в обширному мирі соціологічної науки особливий напрям - соціологію культури. Соціологи культури як специфічна галузь загальної соціології виникла як у ФРН і Франції в 70-е г.г. ХХ століття. Вона спиралася на методологічні принципи М. Вебера (ідея про соціологію як емпіричну науку про культуру), на вчення про динаміку культурних об'єктивувань Р. Зіммеля, на погляди К. Мангейма у області соціології знання і теорії ідеології. Соціологія культури виникла як реакція на відому обмеженість позитивістської соціології, що не справляється з аналізом складних соціальних процесів, зокрема - процесів у сфері духовного життя, науки, мистецтва, релігії, ідеології. Свою задачу розробники соціології культури бачили в тому, щоб порівняти і пов'язати смислові конструкції з певними суспільними умовами, розкрити їх власну динаміку. Соціологія культури прагне до соціологічного розкриття історико-культурного матеріалу, накопиченого спорідненими культурологічними дисциплінами, з метою вивчення дії ідей на соціальну структуру суспільства, на соціальні інститути, соціальні рухи, на швидкість і характер соціокультурного розвитку. Соціологія культури орієнтована не стільки на фіксацію і опис тих або інших явищ культури, скільки на дослідження генезису і історичних трансформацій різних культурних форм. Що можна вважати предметом соціології культури? Ймовірно, саму культуру як складну динамічну освіту, що має соціальну природу і виражає соціальні відносини, направлені на створення, засвоєння, збереження і розповсюдження предметів, ідей, ціннісних уявлень, за допомогою яких забезпечується взаєморозуміння людей в різних соціальних ситуаціях. Культура як "друга природа" породжується матеріальними потребами людей, їх інтелектуальними, етичними, естетичними і іншими запитами, практичними інтересами різних соціальних общностей, груп і індивідів. Соціологія культури активно вивчає тенденції культурного розвитку суспільства. Вона виявляє дію науково-технічного прогресу на культурні процеси, досліджують соціально-культурні наслідки урбанізації, вплив засобів масової інформації на соціалізацію особи, на суспільні настрої. Соціологія культури фіксує зміни національних, духовних, сімейних, побутових відносинах, викликані розповсюдженням освіти, динамікою чисельності установ культури і т.д. Зміст соціології культури складають: існуючі в даному суспільстві форми і способи освоєння, створення і передачі об'єктів культури; стійкі і рухомі процеси в культурному житті і детермінуючі їх соціальні чинники і механізми; конкретний внесок тієї або іншої соціальної спільності у розвиток культури; оцінки освоєння культури членами соціальних общностей і груп і їх власного культурного оточення; соціокультурні норми, регулюючі відносини в соціальних общностях, між соціальними общностямі, в суспільстві в цілому; технологія функціонування різних елементів соціальної системи і суспільства в цілому; специфічні форми культурного життя різних соціальних общностей, суспільства в цілому на кожному етапі його розвитку. Соціологія культури вивчає останню як соціальну систему. У ній прийнято як одиниць аналізу використовувати стійкі культурні утворення: уявлення, соціокультурні зразки, цінності і норми. Уявлення формуються на особовому рівні і поєднують в собі образи, знання, відносини і оцінки. Соціокультурні зразки - результати діяльності в типових життєвих ситуаціях. Цінності - те, чому віддається перевага по відношенню до певних предметів і соціокультурних зразків. Соціокультурні норми - відносно стійкі зразки поведінки, що фіксують в кожній сфері культури або значущої ситуації взаємодії межі дозволеного. Вказані типи культурних утворень виконують важливі функції в соціальному житті, породжуються нею і служать встановленню взаєморозуміння між людьми в процесі соціальної взаємодії. 3. СТРУКТУРА І ПРИНЦИПИ КУЛЬТУРИ У питанні про розуміння структури, основних елементах культури серед дослідників немає єдності. Так, в американській соціологічній школі культуру структурують таким чином: 1) Поняття і відчуття, які містяться головним чином в мові і допомагають людям організувати і упорядкувати свій досвід для орієнтування в навколишньому світі. Мова є основним засобом передачі культури, володіє високою пристосовністю до потреб людини. 2) Відносини. Культура не тільки відповідає на питання "що є", тобто описує за допомогою понять те, з чого складається мир, але і указує на зв'язок один з одним у просторі та часі різних явищ, може відповісти на питання "що може бути" в результаті взаємодії складових частин соціального організму. 3) Цінності - переконання, що розділяються більшістю, щодо цілей, до яких слід прагнути. Цінності можуть бути різними в різний історичний час і при різному соціальному пристрої. Вони дають критерії оцінки дій, предметів, ідей, думок і складають головне в культурі. 4) Норми - правила, що визначають, як повинна поводитися людина, щоб "вписатися" в цінності культури свого суспільства. Норми, стандарти, правила поведінки обгрунтовуються цінностями. Ряд сучасних вітчизняних дослідників бачить в структурі культури, крім відмічених раніше, і інші елементи. У російській традиції ставити в центр розвитку культури науку. Ще К. Тімірязев в своїй книзі "Наука і демократія" підкреслював: "Як учений, я вважаю головним чинником культури або просто освіти і виховання народу науку, і саме вільну науку". Наука допомагає створювати матеріальні цінності суспільства, служить основою формування світоглядної позиції людини. Благотворна її роль також в створенні особливого духовного клімату в суспільстві. Наука - це систематизоване знання. Але знання особливо цінні тоді, коли вони переплавляються в переконання - такий духовний стан, який зв'язує воєдино інтелект, відчуття і волю. Таке знання виступає як ціннісна орієнтація, соціальна установка, норма, принцип поведінки, безпосереднього мотиву дії. Активним елементом культури признається мистецтво, яке є художнім узагальненням процесів, що відбуваються в суспільстві; силою, організуючої емоційну діяльність людини. Мистецтво - це образ миру і людини, що сформувався в свідомості художника і виражений їм в звуках, фарбах, формах. Мистецтво - засіб спілкування між людьми, джерело пізнання миру, своєрідна кодована інформація про епохи і країни, спосіб самовираження і самосвідомість людства через особу художника. Мистецтво поліфункціональний, воно запліднить будь-яку творчу діяльність, допомагає науковій і технічній творчості. Принцип взаємодії і взаємопроникнення елементів культури відмічений багатьма видатними її представниками. Так, А. Ейнштейн, наприклад, помітив загальне в музиці і науці: "Музика і дослідницька робота у області фізики різні за походженням, але зв'язані між собою єдністю мети - прагненням виразити невідоме. Їх реакції різні, але вони доповнюють один одного". Серед компонентів культури багато учених виділяють ідеологію, визначаючи її як цінності у вигляді строгої, логічно обгрунтованої доктрини; сукупність систематизованих представлень тієї або іншої соціальної групи, що має принаймні три рівні: концептуально-теоретичний, програмно-політичний і актуалізований, що відображає ступінь засвоєння масовою свідомістю соціальних ідеалів і цілей. Ідеологія будь-якого соціального суб'єкта має декілька рівнів: загальнолюдський (базисний), загальнонародний (загальнонаціональний), соціально-груповий і особовий. При розгляді ідеології як компоненту культури не можна, звичайно, недооцінювати роль соціальної психології (яка також є елементом культури), визнаючи в ній наявність великої кількості елементів масової стихійної поведінки, буденної свідомості, стихійних настроїв і т.п. При характеристиці культури як соціальної системи слід звернути увагу на принципи культури - її основні початкові положення. До їх числа відноситься перш за все принцип спадкоємності, виступаючий як необхідний зв'язок між новим і старим в процесі розвитку. Що сприймається, зберігається в культурі? Очевидно, те, на що можна спертися в ході суспільного життя на даному етапі. На основі принципу спадкоємності зіждется так званий культурний консерватизм, що затверджує цінність і своєрідність національної культури, ставлячий своєю задачею збереження "високої культури", яка не тільки сама по собі цінна, але і є однією з головних умов соціальної і політичної стабільності. Творцями цієї течії були А.А. Грігорьев, Ф.М. Достоєвській, Н.Н. Страхів. Корінна їх ідея - "національний грунт" - основа соціального і духовного розвитку Росії. Другий принцип - цілісність, єдність матеріальної і духовної культури, гуманітарного і технічного знання. Все матеріальне - свого роду "сховище" духовного, все духовне так чи інакше реалізується через матеріальне. Третій принцип - проникнення культури у всі сфери соціального життя. У цьому виявляється її творчий характер. Вона об'єктивується в самих різних продуктах діяльності - як в речовинно-наочних, так і символічно-знакових. Четвертий принцип - здібність до саморозвитку, яка виявляється в основному в трьох формах: спорадична, стихійна, неусвідомлена; метод проб і помилок, де високий відсоток випадковості; свідома діяльність, пов'язана з інноваціями, науковим розрахунком, розробкою принципово нових проектів. П'ятий принцип - взаємодія культур. Воно може відбуватися як усередині певної культури (зв'язки між поколіннями, людьми фізичної і розумової праці, між класами і націями однієї держави), так і між культурами різних країн і народів. Подібна взаємодія породжує різноманіття культур: у надрах окремого суспільства або народу (субкультури), в масштабах всього людства (соціокультурні суперсистеми, наприклад, Схід і Захід). 4. ФУНКЦІЇ І ФОРМИ КУЛЬТУРИ Культура виконує багатоманітні і відповідальні соціальні функції. Перш за все вона, по думці Смелзера, структурує суспільне життя, тобто робить те ж, що генетично запрограмована поведінка в житті тварин. Засвоєна поведінка, що загальна для цілої групи людей і передається з покоління в покоління, є культура. Сам цей процес називається соціалізацією. У його ходу цінності, переконання, норми, ідеали перетворюються на частину особи і формують її поведінку. Тісно пов'язана з соціалізацією духовно-етична функція культури. Вона виявляє, систематизує, адресує, відтворює, зберігає, розвиває і передає вічні цінності в суспільстві - добро, красу, істину. Цінності існують як цілісна система. Сукупність цінностей, загальноприйнятих в тій або іншій соціальній групі, країні, виражаючих особливе бачення ними соціальній реальності, називається менталітетом. Розрізняють політичні, економічні, естетичні і інші цінності. Домінуючим видом цінностей є етичні цінності, які є переважними варіантами взаємостосунків між людьми, їх зв'язків один з одним і суспільством. Культура володіє також комунікативною функцією, що дозволяє закріпити зв'язок особи і суспільства, побачити зв'язок часів, встановити зв'язок прогресивних традицій, налагодити взаємовплив (взаємообмін), провести відбір найнеобхіднішого і доцільнішого для тиражування. Можна назвати також такі аспекти призначення культури, як бути інструментом розвитку соціальної активності, громадянськості. Складність розуміння феномена культури полягає також і у тому, що в будь-якій культурі є різні її пласти, відгалуження, зрізи. У науці вони іменуються субкультурами. Це - автономна освіта усередині пануючої культури з своїми цінностями, нормами, інститутами, певним чином життя і мислення. Соціальною базою формування субкультури можуть бути вікові групи (молодіжна субкультура), крупні неформальні групи (хіппі, панки і т.п.), територіальні спільності (городяни, сільські жителі, населення малих міст), конфесійні групи (православні, іудеї, протестанти, католики), національно-етнічні утворення (англосакси, слов'яни, монголоїди) і т.д. Носії субкультури, як правило, не заперечують культури цілого, але все таки істотно відрізняються від неї. Активний розвиток засобів масової інформації в ХХ в. привело до появи нових культурних форм. Серед них особливо розповсюдилася так звана масова культура. Вона виникла разом з виникненням суспільства масового виробництва і масового споживання. У західній соціології цей термін в першу чергу означає "комерційна культура". Досить часто вважається, що масова культура демократична, оскільки адресована і доступна всім людям. Масовій культурі часто протиставляється так звана елітарна культура. Вона орієнтована на вужчий круг споживачів. Кінець кінцем елітарна культура покликана підняти рівень масової, тому не можна рахувати їх антагоністічнимі. Останнім часом, як затверджують сучасні філософ, з'явилася ще одна нова форма культури - екранна (віртуальна), пов'язана з комп'ютерною революцією, заснована на синтезі комп'ютера з відеотехнікою. Соціологи відзначають, що культура вельми динамічна. Так, в другій половині ХХ в. у культурі відбулися істотні зміни: одержали колосальний розвиток засобу масової інформації, виник індустріально-комерційний тип виробництва стандартизованих духовних благ, збільшився час дозвілля і витрат на дозвілля, культура стала галуззю ринкової економіки. Ряд соціологів також виділяє так звану контркультуру, в якій відображаються опозиційні, бунтівні соціально-культурні установки і настрої, ціннісні орієнтації. Можна відзначити, що практично будь-яка субкультура може приймати форми контркультури (наприклад, панки і т.п.). Наявність і розповсюдження контркультури розцінюється соціологами як ознака кризи культури того або іншого суспільства, незадоволеності людей існуючою системою цінностей культури. ВИСНОВОК Викладене вище дозволяє зробити висновок, що соціологія культури вивчає всі види преобразовательной діяльності людини, соціальних общностей і суспільства в цілому, а також результати цієї діяльності. Сама цілеспрямована творча діяльність формує людину як суб'єкта історичної творчості. Його людські якості є результат засвоєння ним мови, залучення до створених в суспільстві цінностей, накопичених традицій, оволодіння досвідом, навиками і прийомами діяльності, властивими даній культурі. Не буде перебільшенням визначити культуру як міру людського в людині. Культура дає людині відчуття приналежності до співтовариства, виховує контроль за своєю поведінкою, визначає стиль практичного життя. Разом з тим, культура є вирішальний спосіб соціальних взаємодій, інтеграції індивідів в суспільство. Соціологія культури як галузь соціологічного знання вивчає вказані складні феноменологічні ряди і системи, прагне до розуміння і оформлення в науковій термінології закономірностей вказаних явищ. Література Соціологія: Курс лекцій / В.М. Пічі, О.М. Семашко, Н.Й. Черниш та ін.: за ред. В.М. Пічі. – К., 1997. Андрущенко В.П., Волович В.І., Кремень В.Г. та ін.: за ред. В.П. Андрущенко, М.І. Горлача. Соціологія. – Київ-Харків. – 1998 Лукашевич М.П., Тулепков М.В. Спеціальні та галузеві соціологічні теорії: Навчальний посібник. – К., 1999.
1 2 3 4 5 Категория: Соціологія \| Добавил: DoceNt (05.09.2016)
Просмотров: 641 \| Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: