РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: Соціальний прогрес та регрес - Соціологія - Реферати - Каталог статей

ЗМІСТ Вступ Теорії суспільного прогресу і регресу Прогрес і регрес в еволюції живих організмів Прогрес і регрес в історії стародавніх цивілізацій 3.1. Прогрес і регрес на прикладі історичного розвитку Давнього Єгипту 3.2. Прогрес і регрес на прикладі історичного розвитку Римської Імперії 4. Прогрес і регрес в політичному і економічному суспільному розвитку Висновок Список використаної літератури Введення Суспільство ніколи не знаходиться в стані спокою, всі його елементи постійно перетворяться і переміщаються, тому, і вивчати суспільство треба в постійній зміні, тобто як процес - послідовна зміна станів якого-небудь об'єкту. Процеси, що мають направлений і необоротний характер, є процесами розвитку. Всі зміни в суспільстві мають глибинну спрямованість, всі суспільні події підкоряються внутрішній закономірності, що вибудовує їх в необоротний ряд причин і наслідків, тобто суспільство розвивається. Суспільний розвиток багатовимірний. На кожному етапі можлива реалізація безлічі шляхів розвитку, що іноді повертають суспільство назад або що відводять убік від основного русла. Прогрес і регрес - (лат. progressus — вперед і regressus — повернення) найбільш загальні, протилежні по своїх характеристиках, різноспрямовані і разом з тим невіддільні один від одного, діалектично взаємозв'язані тенденції розвитку. Прогрес — тип (напрям) розвитку складних систем, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від простого до складного, від менш досконалого до досконалішому на відміну від регресу - рухи назад, назад, від вищих і досконаліших форм до нижчих і менш досконаліших. Спочатку поняття прогресу і регресу застосовувалися майже виключно в рамках філософського осмислення проблеми спрямованості суспільного розвитку і носили сильно виражений відбиток людських орієнтації і переваг ( реалізації в суспільному житті різних історичних епох ідеалів рівності, соціальної справедливості, свободи, людської гідності). Починаючи з середини 19 століття поняття прогресу і регресу поступово наповнюються об'єктивним науково-теоретичним і одночасно универсализируются, розповсюджуючись на сферу живої і неживої матерії (під впливом розвитку біологічних наук, кібернетики, теорії систем). Цілями даного реферату є: розкриття понять прогресу і регресу, характеристика основних наукових теорій прогресу і регресу, а також освітлення специфіки даних понять відносно різних сфер суспільного життя (політики, економіки, культури, соціуму). 1. Теорії суспільного прогресу і регресу. Напрям розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішому, називається в науці прогресом (слово латинського походження, що означає буквальний рух вперед). Поняттю прогресу протилежне поняття регресу. Для регресу характерні рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до форм, що зжили себе, і структур. По якому шляху йде суспільство: по шляху прогресу або регресу? Від того, якою буде відповідь на це питання, залежить уявлення людей про майбутнє: чи несе воно краще життя або не обіцяє нічого хорошого? Старогрецький поет Гесиод (VIII – VII вв. до і. э.) писав про п'ять стадій в житті людства. Першою стадією було "золоте століття", коли люди жили легко і безтурботно, друге – "срібне століття", коли почалося падіння моралі і благочестя. Так, опускаючись все нижче, люди опинилися в "залізному столітті", коли всюди панують зло, насильство, зневажається справедливість. Стародавні філософи Платон і Арістотель розглядали історію як циклічний круговорот, що повторює одні і ті ж стадії. З досягненнями науки, ремесел, мистецтв, пожвавленням суспільного життя в епоху Відродження зв'язаний розвиток ідеї історичного прогресу. Одним з перших теорію суспільного прогресу висунув французький філософ Анн Робер Тюрго (1727-1781). Його сучасник французький філософ-просвітитель Жак Антуан Кондорсе (1743-1794) писав, що історія представляє картину безперервних змін, картину прогресу людського розуму. Спостереження цієї історичної картини показує у видозмінах людського роду, в безперервному його оновленні, в нескінченності століть шлях, по якому він слідував, кроки, які він зробив, прагнучи до істини або щастя. Спостереження над тим, чим людина була, і над тим, чим він став в даний час, допоможуть нам, писав Кондорсе, знайти кошти забезпечити і прискорити нові успіхи, на які його природа дозволяє йому сподіватися. Кондорсе бачить історичний процес як шлях соціального прогресу, в центрі якого – висхідний розвиток людського розуму. Гегель вважав прогрес не тільки принципом розуму, але і принципом світових подій. Цю віру в прогрес сприйняв и К. Маркс, що вважав, що людство йде до все більшому оволодінню природою, розвитку виробництва і самої людини. XIX і XX вв. ознаменувалися бурхливими подіями, які дали нову "інформацію до роздуму" про прогрес і регрес в житті суспільства. У XX в. з'явилися соціологічні теорії, які відмовилися від оптимістичного погляду на розвиток суспільства, характерного для ідей прогресу. Замість них пропонуються теорії циклічного круговороту, песимістичні ідеї "кінця історії", глобальних екологічних, енергетичних і ядерних катастроф. Одну з точок зору з питання про прогрес висунув філософ і соціолог Карл Поппер (рід. у 1902 р.), який писав: "Якщо ми думаємо, що історія прогресує або що ми вимушені прогресувати, то ми здійснюємо таку ж помилку, як і ті, хто вірить, що історія має сенс, який може бути в ній відкритий, а не доданий їй. Адже прогресувати – означає рухатися до якоїсь мети, яка існує для нас як для людських істот. Для історії це неможливо. Прогресувати можемо тільки ми, людські індивідууми, і ми можемо робити це, захищаючи і підсилюючи ті демократичні інститути, від яких залежить свобода, а разом з тим і прогрес. Ми досягнемо в цьому великих успіхів, якщо глибше усвідомлюємо той факт, що прогрес залежить від нас, від наший пильності, від наших зусиль, від ясності наший концепції щодо наших цілей і реалістичного вибору таких цілей". Критерії прогресу Кондорсе (як і інші французькі просвітителі) вважав критерієм прогресу розвиток розуму. Соціалісти-утопісти висували етичний критерій прогресу. Сен-симон вважав, наприклад, що суспільство повинне прийняти таку форму організації, яка б привела до здійснення етичного принципу: всі люди повинні відноситися один до одного, як брати. Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Фрідріх Вільгельм Шеллінг (1775-1854) писав, що рішення питання про історичний прогрес ускладнене тим, що прихильники і супротивники віри у вдосконалення людства повністю заплуталися в спорах про критерії прогресу. Одні міркують про прогрес людства в області моралі, інші – про прогрес науки і техніки, який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є швидше регресом, і пропонував своє рішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може служити тільки поступове наближення до правового пристрою. Ще одна точка зору на суспільний прогрес належить Р. Гегелю. Критерій прогресу він убачав в свідомості свободи. У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства. 2. Прогрес і регрес в еволюції живих організмів. Розвиток живої природи здійснюється від менш складного до складнішому, від менш досконалого до досконалішому, тобто відбувалася і відбувається прогресивна еволюція. Особливо чітко це виявляється при аналізі палеонтологічних даних. Якщо у відкладеннях архейской ери ще не виявляються ніяких слідів життя, то в кожну з подальших ер і періодів будова організмів істотно ускладнюється. Таким чином, загальний шлях розвитку живої природи — від простого до складного, від примітивного до досконалішому. Саме цей шлях розвитку живої природи і позначають терміном «прогрес». Процес еволюції йде безперервно у напрямі максимального пристосування живих організмів до умов навколишнього середовища (тобто відбувається зростання пристосованості нащадків в порівнянні з предками). Таке зростання пристосованості організмів до навколишнього середовища А. Н. Северцов назвав біологічним прогресом. Критеріями біологічного прогресу є: 1) збільшення чисельності; 2) розширення ареалу; 3) прогресивна диференціація — збільшення числа систематичних груп. Біологічний прогрес досягається різними шляхами, головними напрямами еволюційного процесу. В даний час виділяють наступні шляхи біологічного прогресу: арогенез, алогенез і катагенез. Арогенез — шлях розвитку групи організмів з виходом в іншу адаптивну зону під впливом придбання групою якихось принципово нових пристосувань. Такий шлях досягнення біологічного прогресу - ароморфоз або морфофізіологічний прогрес. Прикладом арогенеза порівняно невеликого масштабу є виникнення і розквіт класу птахів (виникнення крила як органу польоту, досконалого чотирикамерного серця, що значно підвищило інтенсивність обмінних процесів і забезпечило теплокровність, розвитку відділів мозку, що координують рух в повітрі). В світі рослин типовим арогенезом є вихід рослин на сушу. До типових ароморфозів у безхребетних відносяться: симетрії тіла, статеве диференціювання,, перехід на легеневе дихання; у птахів і ссавців — повне розділення серця на праву і ліву половини з диференціюванням двох кругів кровообігу, збільшення робочої ємкості легенів і ін. До крупних ароморфозів в розвитку рослин можна віднести виникнення тканин і органів, закономірну зміну поколінь в циклі розвитку, утворення квіток, плодів. Ароморфози формуються на основі спадкової мінливості і природного відбору і є пристосуваннями широкого значення. Вони дають переваги в боротьбі за існування і відкривають можливості освоєння новою, раніше недоступного місця існування. Аллогенез — напрям еволюції групи організмів, при якій у близьких видів відбувається зміна одних приватних пристосувань іншими, а загальний рівень організації залишається тим самим. Цей шлях досягнення біологічного прогресу пов'язаний з проникненням організмів в які-небудь вузькі (диференційовані) умови середовища в результаті розвитку приватних пристосувань. Такі приватні пристосування називають аломорфозами або ідіоадаптаціями. Катагенез — особливий шлях еволюції, пов'язаний з проникненням організмів в простіше місце існування і різким спрощенням будови і способу життя. Наприклад, у видів, що мешкають в печерах, відбувається редукція органів зору, депігментація, знижується активність пересування. Прикладами катагенезу є також виникнення паразитичних форм. У рослин-паразитів знижується активність фотосинтезу, спостерігається редукція листя. У паразитичних стрічкових черв'яків немає кишечника, слабо розвинена нервова система. Спрощення організації зовсім не означає вимирання даної групи. Навпаки, більшість видів паразитичних організмів процвітають, тобто знаходиться в стані біологічного прогресу. Біологічний регрес—явлення, протилежне біологічному прогресу. Він характеризується зворотними ознаками: зниженням чисельності особин, звуженням ареалу, поступовим або швидким зменшенням видового різноманіття групи. Біологічний регрес може привести вигляд до вимирання. Загальна причина біологічного регресу — відставання темпів еволюції групи від швидкості зміни зовнішнього середовища. Еволюційні чинники діють безперервно, внаслідок чого відбувається вдосконалення пристосувань до умов середовища, що змінюються. Проте коли умови змінюються дуже різко (часто завдяки непродуманій діяльності людини), види не встигають сформувати відповідні пристосування. Це приводить до скорочення чисельності видів, звуження їх ареалів, загрози вимирання. В стані біологічного регресу знаходяться багато видів, наприклад крупні ссавці, такі як гепард, білий ведмідь і ін. Морфологічний регрес — це спрощення в будові організмів того або іншого вигляду в результаті мутацій. Пристосування, що формуються на базі таких мутацій, можуть за відповідних умов вивести групу на шлях біологічного прогресу, якщо вона потрапляє у вужче місце існування. Прогрес і регрес в історії стародавніх цивілізацій. Історія належить до якнайдавніших наук. Розвиток історичної науки впродовж двох з половиною тисячоліть, природно, не був ні гладким, ні рівномірним. Загибель стародавніх цивілізацій, панування християнського мировидения в середні віки в Європі, релігійні війни і буржуазні революції знайшли своє віддзеркалення в історії не тільки як грандіозні події минулих епох, але і зробили величезний вплив на світогляд не тільки істориків, але і всіх учених, сформували загальні принципи розвитку людського суспільства, проведення наукових досліджень і формування наукових концепцій. Що ж до проблеми існування законів в історії і пов'язаної з нею проблеми пояснення, то серед істориків довго панувало переконання в безперервному поступальному еволюційному прогресі. Цей прогрес поширював свою дію не тільки на людське суспільство, але і на само історичне пізнання. Накопичення знань про минулому, все більш точне, повне і докладне виявлення і вивчення ланцюжків причинно-наслідкових зв'язків повинні були привести врешті-решт до формулювання строгих законів історичного розвитку. Ці закони вже мали те або інше абстрактне філософське формулювання. Необхідно було лише конкретизувати їх в застосуванні до емпіричних історичних даних. Але реальний історичний досвід показує, що в будь-якому суспільстві разом з прогресом неодмінно має місце і регрес, що ще раз підтверджує закони циклічності і безперервності історичного розвитку. Дійсно, історія може продемонструвати зміну дослідницьких установок істориків і виявити загальні закони і принципи формування тих або інших організаційних відносин в людському суспільстві, які виявляться пов'язаними із загальною ідейною еволюцією суспільства. Утворення стародавніх цивілізацій привело до створення історій цих держав. На зміну історії Стародавньої Індії, Давнього Єгипту прийшла історія Стародавнього Китаю, Священної Римської Імперії і Візантійської Імперії. Усвідомлення ролі суспільних зв'язків і структур в історичному розвитку стародавніх цивілізацій позначилося в проведенні спеціальних історичних досліджень, присвячених вивченню виникнення, розвитку і загибелі цих суспільств. Найпоказовішими прикладами, напевно, будуть приклади прогресивного, а згодом і регресивного розвитку трьох великих Стародавніх цивілізацій – Давнього Єгипту, Стародавнього Китаю і Священної Римської Імперії. 3.1. Прогрес і регрес на прикладі історичного розвитку Давнього Єгипту. Давній Єгипет – одна з перших держав в історії людства, що виникло на Африканському континенті в долині річки Нілу приблизно на початку 4-го тисячоліття до н.е. Він відноситься до так званих перших «річкових цивілізацій», які характеризуються сильною деспотичною владою, довгим періодом існування. Давній Єгипет розвивався в нижній і середній течії Нілу. У епоху Нового царства влада фараонів тягнулася до четвертих нільських порогів на півдні і розповсюджувалася на значні території в Східному Середземномор'ї і на побережжі Червоного моря. Важ Єгипет з раньодинастичного періоду ділився на дві великі області: Верхній і Нижній Єгипет, що мали по декілька десятків областей, які греки назвали номами. Історію розвитку Єгипту можна розбити на 4 основних періоду. 1. Стародавнє царство (2800-2050 до н.е.) характеризується зміцненням держави і становленням могутності Єгипту за рахунок зовнішніх походів. Як втілення могутності фараонів будуються піраміди, їх налічується близько 80. 18 вік до н.е. ознаменований закінченням будівництва пірамід. Поступово Стародавня Цивілізація приходить в занепад. Номи і зв'язок номов з царством слабшає. 2250-2050 рр. до н.е. є часом першого розпаду Єгипту. 2. Середнє Царство (2050-1580 г до н.е.) характеризується другим розпадом Єгипту (1750-1580 до н.э). У цей період на території Єгипту з'являються коні, вівці, свині, воли. Ведуться господарські роботи, обширні будівництва. У фаюмском оазисі створюються норії - водяні колеса. З 16 в до н.е. починається об'єднання Єгипту. 3. Нове царство (16-11 в до н.е.) знаменується новим світанком Єгипту, завдяки правлінню таких фараонів як Тутмос, Амінхотеп і Рамзес. 4. Пізнє Царство (11-4 в до н.е.) - влада фараонів стає все слабкішою, Єгипет втрачає своя могутність. 341 рік є роком повного завоювання Єгипту Персами. Найбільш відомими пам'ятниками архітектури Давнього Єгипту є піраміди Гизи, піраміди фараонів Хеопса, Хефрена і Мікерпна, а також фігура сфінкса. Вони відображають церемоніальну впорядкованість і ієрархію єгипетського суспільства. У зв'язку з диференціацією населення на багатих і бідних, потреби цих верств населення не співпадають. Перші зводять піраміди, володіють золотом і коштовностями, завойовують нові землі, що, з одного боку, розвиває культуру, а також розширює території держави. Але з іншого боку бідняки, у багато разів численніша верства населення, відчайдушно намагаються вижити за рахунок сільськогосподарської діяльності і торгівлі. Це відмінність в прагненнях різних груп, внутрішні суперечності соціального характеру привели до зниження обороноздатності країни, до її внутрішнього і зовнішнього ослаблення. Таким чином, ці проблеми є ключовими причинами регресу в історичному розвитку Давнього Єгипту. 3.2. Прогрес і регрес на прикладі історичного розвитку Римської Імперії. Напевно, жодна інша цивілізація не викликала такого величезного інтересу, як велика Давньоримська імперія. Навіть в умовах сучасного світу, де панують найдосконаліші технології, що її дійшло до нас через століття спадщина: архітектура, політика, культура і мистецтво - як і раніше продовжує привертати до себе увагу. Стародавній Рим спочатку був родовою общиною, що перетворилася потім на рабовласницьке місто-державу (поліс), що підпорядкувало важ Апенінський півострів. З часом Рим став могутньою державою, яка включала значну частину Європи, побережжя Північної Африки, Єгипет, Малу Азію і Сірію. Римська держава - це останній зразок держави рабовласницького типу. У римському рабовласницькому суспільстві з персоною силою виявилися суперечності рабовласницького способу виробництва, які привели до зародження феодальних відносин і до загибелі колись непереможній Римській імперії. Державно-правова надбудова, відображаючи і закрепяя на користь економічно пануючого класу основні процеси, що відбувалися в римському рабовласницькому суспільстві, зазнала в своєму розвитку істотні зміни. Тому при оцінці прогресу і регресу в розвитку римської держави необхідно виділяти наступні періоди: 1. Розкладання родового ладу (військова демократія) - від легендарної дати заснування Риму (753 р. до н.е.) - до вигнання останнього предводителя Тарквінія Гордого ( 509 р. до н.е.) Для цього періоду характерні запекла станова боротьба між патриціями і плебеями, поява класів, виникнення органів державної влади, які весь час співіснували із старими владі родової організації патриціїв. Саме до цього періоду відноситься виникнення має рацію, основним джерелом якого були " Закони XII таблиць ". 2. Римська республіка (III - I століття до н.е.) У цей період ранньої Республіки йшов процес зміцнення римської рабовласницької держави і розповсюдження її панування спочатку на важ Апенінський півострів, а потім і на багато територій Середземномор'я. Внаслідок цього під час пізньої Республіки старі органи державної влади виявилися нездібними утримувати в покорі експлуатовані маси вільних громадян і рабів, а також здійснювати управління захопленими територіями. Період від землеробської общини з натуральним господарством до життя морської торгової держави з складними економічними відносинами і різкими зіставленнями багатства і убогості супроводжувався небувалими загостренням соціальних суперечностей і посиленням класової боротьби. Все це вело до кризи і краху Римської імперії. 3. Римська імперія (I століття до н.е. - V століття н.е.) - це період глибоких соціальних потрясінь і розкладання римського суспільства. На першому етапі, після громадянських воєн, державний лад прийняв форму принципата (27 р. до н.е. - 284 р.). Відбувається деяка стабілізація рабовласницького господарства. Війни ведуться лише на околицях Імперії. Бурхливо розвивається торгове і економічне життя провінцій. Найвищого розквіту досягає римське приватне право. Загострення класової боротьби, подальше поглиблення кризи рабовласницької системи привело до встановлення військової диктатури, і на другому етапі розвитку Римської Імперії державний лад форму домінанта (284 - 476 років). Розвиток торгівлі, нові явища в економічних відносинах певним чином відбилися в римському приватному праві. У свою чергу повстання рабів і громадянські війни зажадали встановлення жорстких репресивних заходів для охорони класового панування рабовласників. Рабовласницька держава бере в свої руки переслідування за будь-які посягання на основи економічного і політичного ладу, на правопорядок, встановлений на користь пануючого класу. 4. Священна Римська Імперія (962-1806 рр.) заснована німецьким королем Оттоном I, Севеверную, що підпорядкував, і Середню Італію, включала також Чехію, Бургундію, Нідерланди, і швейцарські землі. Імператори вели агресивну політику, головним чином на півдні (Італія) і сході (землі полабських слов'ян), в кінці 11-13 вв. боролися з римськими папами за Італію. Поступово влада імператорів стала номінальною. Італія загублена вже в середині 13 в.; Німеччина, що займала пануюче положення в Імперії, розпадалася на територіальні князівства. Вестфальський мир 1648 року закріпив перетворення імперії на конгломерат незалежних держав. Римська Імперія остаточно ліквідована в ході наполеонівських воєн. Таким чином, основними причинами регресу в розвитку Римської держави стали соціально-економічні суперечності, пов'язані з переходом від рабовласництва до феодалізму, а також проблеми соціальної нерівності і глибока політична криза Імперії. Прогрес і регрес в політичному і соціально-економічному суспільному розвитку. Одна з існуючих точок зору полягає в тому, що вищим і загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Вона аргументується тим, що спрямованість історичного процесу обумовлена зростанням і вдосконаленням продуктивних сил суспільства, що включають засоби праці, ступінь оволодіння людиною силами природи, можливості їх використання як основа життєдіяльності людини. У суспільному виробництві лежать витоки всієї життєдіяльності людей. Згідно цьому критерію, ті суспільні відносини визнаються прогресивними, які відповідають рівню продуктивних сил і відкривають найбільший простір для їх розвитку, для зростання продуктивності праці, для розвитку людини. Людина тут розглядається як головне в продуктивних силах, тому їх розвиток розуміється з цієї точки зору і як розвиток багатства людської природи. Ця позиція піддається критиці з іншої точки зору. Так само як не можна знайти загальний критерій прогресу тільки в суспільній свідомості (у розвитку розуму, моралі, свідомості свободи), так не можна знайти його лише у сфері матеріального виробництва (техніки, економічних відносин). Історія дала приклади країн, де високий рівень матеріального виробництва поєднувався з деградацією духовної культури. Щоб подолати однобічність критеріїв, що відображають стан лише однієї сфери життя суспільства, необхідно знайти поняття, яке характеризувало б суть життя і діяльності людини. У цій якості філософами пропонується поняття свободи. Свобода характеризується не тільки знанням (відсутність якого робить людину суб'єктивно скованим), але і наявністю умов для її реалізації. Необхідне також рішення, що приймається на основі вільного вибору. Нарешті, потрібні ще і засоби, а також дії, направлені на реалізацію ухваленого рішення. Також свобода однієї людини не повинна досягатися шляхом утиску свободи іншої людини. Таке обмеження свободи носить соціально-етичний характер. Сенс життя людини поміщений в самореалізації, самоосуществлении особи. А свобода виступає як необхідна умова самореалізації. Насправді, самоосуществление можливе, якщо людина має знання про свої здібності, можливості, які дає йому суспільство, про способи діяльності, в якій він може реалізувати себе. Чим ширше можливості, що створюються суспільством, тим вільніше за чоловік, тим більше варіантів діяльності, в якій розкриються його потенції. Але в процесі багатогранної діяльності відбувається і багатобічний розвиток самої людини, росте духовне багатство особи. Критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство в змозі надати індивідові, міра гарантованої суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття його достовірно людських якостей – інтелектуальних, творчих, етичних. Це твердження підводить до розгляду ще однієї точки зору на соціальний прогрес. Не можна обмежитися характеристикою людини як діяльної істоти. Він також істота розумна і суспільна. Тільки з урахуванням цього можна говорити про людський в людині, про людяність. Але розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, його запити в духовній області, ніж етичнішими стають відносини між людьми, тим доступнее для людини робляться найрізноманітніші види економічної і політичної, духовної і матеріальної діяльності. Чим більш сприятливі умови для розвитку фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, його моральних засад, тим ширше простір для розвитку індивідуальних, властивих кожній окремій людині якостей. Тобто, чим людяніше за умову життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людського: розуму, моральності, творчих сил. Людяність, визнання людини вищою цінністю виражається словом "гуманізм". З сказаного вище можна зробити вивід про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє піднесенню гуманізму. Тепер, коли викладені різні погляди на критерій історичного прогресу, варто задуматися: яка точка зору дає надійніший спосіб оцінювати зміни, що відбуваються в суспільстві? Прогресивні сили. Застосовуючи критерій прогресу до історичного процесу, на кожному його етапі виділяються ті суспільні сили, які називаються прогресивними. Як прогресивні сили розглядаються сьогодні прихильники реформ в країнах, що порвали з тоталітарним минулим, багатообразні соціальні і політичні сили у всьому світі, що борються за виживання людства, за ліквідацію загрози ядерній загибелі, припинення регіональних військових конфліктів, подолання знедоленості двох третин людства, що проживають в країнах, що звільнилися від колоніального гніту, за рівноправну міжнародну співпрацю в рішенні глобальних проблем людства, за дотримання має рацію і свобод людини. Супротивники прогресу – це сили, що розпалюють соціальні, національні, расові конфлікти, прагнучі урізувати має рацію і свободи людини, виступаючі з позицій національного егоїзму, групових привілеїв, культу сили і наживи, що досягається за всяку ціну. Це все ті, хто добивається своїх цілей, розглядаючи людину як засіб для їх досягнення. Застосовуючи універсальний критерій прогресу, можна оцінити діяльність окремих осіб, груп, партій як прогресивну або направлену проти прогресу. Якщо сказати коротко, то прогресивною є діяльність, націлена на реалізацію гуманістичних ідеалів, орієнтована на гуманістичні цінності, затвердження яких в житті і означає розвиток суспільства як все більш досконалій організації. Висновок Як найважливіший універсальний об'єктивний критерій прогресу розглядається підвищення рівня організації матерії. Якщо в розвитку зростає елементів і підсистем, ускладнюються об'єднуючі їх структури, збільшується число зв'язків і взаємодій, а також зростає набір функцій, тобто дій і процедур, що виконуються цими елементами і підсистемами, забезпечуючи тим самим велику, пристосовність, життєздатність і подальшого розвитку, то такий процес є прогрес. Якщо ж в результаті розвитку, навпаки, зменшується набір корисних для системи функцій, розпадаються структури, що існували раніше, зменшується число підсистем, елементів і зв'язків, що забезпечують, стійкість і життєдіяльність даної системи, то такий процес називається регресом. Про прогрес і регрес можна говорити, маючи на увазі зміни або системи в цілому, або окремих елементів (підсистем). При цьому прогресивне системи в цілому не означає, що така ж спрямованість змін властива всім її підсистемам; і навпаки, в прогресивному напрямі якої-небудь підсистеми автоматично не спричиняє за собою П. системи в цілому. Так, прогресивний розвиток (ускладнення) в цілому не виключає протилежно направленого процесу спрощення, деградації окремих його функцій або органів. Прогрес і регрес — діалектичні протилежності; розвиток неможливо зрозуміти як тільки прогрес або тільки регрес. У еволюції живих організмів і розвитку суспільства поєднуються і складно взаємодіють прогресивні і регресивні тенденції. Причому взаємозв'язок цих тенденцій в живій матерії і в суспільстві не вичерпується зв'язками чергування або циклічності (коли процеси розвитку мисляться по аналогії із зростанням, розквітом і подальшим в'яненням, старінням живих організмів). Будучи діалектично протилежними, прогрес і регрес зв'язані між собою нерозривно, включені один в одного. “...Каждый в органічному розвитку, - відзначав Енгельс, - є разом з тим і регресом, бо він закріплює односторонній розвиток і виключає можливість розвитку в багатьох інших напрямах”. Діалектичне співвідношення прогресу і регресу виявляється і в об'єктивній многонаправленности процесів розвитку природних і соціальних явищ; вони включають не тільки прогрес, але і регрес, і одноплоскостные, і кругові зміни; прогресивний розвиток — лише один з можливих (і що реально здійснюються) напрямів розвитку складних системних об'єктів. Поняття прогресу і регресса— інтегральні характеристики складних систем, що розвиваються, і тому не можна судити про спрямованість їх змін за окремими ізольованими показниками. Це особливо важливо стосовно особливостей прогресу соціальних систем. Тут необхідно враховувати не якісь ізольовано узяті риси, а весь комплекс показників економічного, соціального, політичного, духовного життя суспільства і таку інтегральну характеристику їх взаємозв'язку, як забезпечуваний ними ступінь життєздатності, перспективності тієї або іншої соціальної структури. Поняття прогресу стосовно суспільства несе в собі ідею єдності історичного процесу, спадкоємності, збереження і примноження вищих досягнень матеріальної і духовної культури людства, всіх його гуманістичних цінностей. суспільного прогресу, його — звільнення, розширення можливостей різностороннього і гармонійного розвитку. Список використаної літератури: Сорокин П. А. Обзор теорий и основных проблем прогресса // Новые идеи в социологии. Сб. 3. СПб., 1914. С. 116. Кареев Н. И. Философия, история и теория прогресса // Собр. соч. СПб., 1912. Т. I. История с философской точки зрения. С. 122-123. Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. СПб., 1903. С. 502-520. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 30. Сорокин П. А. Социологический прогресс и принцип счастья // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 511. Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы. Барнаул, 2001. С. 19-20. егель. Соч. М., 1939. Т. VI. С. 315.
1 2 3 4 5 Категория: Соціологія \| Добавил: DoceNt (30.07.2016)
Просмотров: 542 \| Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: