РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: П’ятий хрестовий похід - Історія всесвітня - Реферати - Каталог статей

План 1.Початок Хрестових походів. 2. П'ятий хрестовий похід (1217-1221). 3. Наслідки Хрестових походів. Вступ. Хрестові походи (Х. п.) – військові експедиції, що мали інтереси християнської релігії й церкви, які направлялись спочатку (з кінця XI ст.) на Схід проти мусульман, а потім також проти єретиків і язичних народів. Х. п. на Сході проти мусульман тяглися безупинно два сторіччя, до самого кінця XIII ст. Їх можна розглядати як одну з найважливіших стадій тієї боротьби між Європою й Азією, що почалася ще в стародавності й не кінчена дотепер. Вони знаходяться в одному ряді з такими фактами, як греко-перські війни, завоювання Олександра Великого на Сході, навала на Європу арабів і потім османських турків. Х. п. не були випадкові: вони були неминучі як обумовлена духом часу форма зіткнення двох різних світів, не розділених природними перешкодами. Результати цього зіткнення виявилися надзвичайно важливими для Європи: в історії європейської цивілізації Х. п. створили епоху. Протилежність між двома світами, азіатським і європейським, що жваво почувалася й раніше, особливо загострилася з тих пор, як поява ісламу створила різку релігійну протилежність між Європою й Сходом. Зіткнення обох світів стало неминучим, тим більше, що як християнство, так і іслам однаково вважали себе покликаними до панування в усьому світі. 1. Початок Хрестових походів. Швидкі успіхи ісламу в першому сторіччі його існування грозили серйозною небезпекою європейської християнської цивілізації: араби завоювали Сирію, Палестину, Єгипет, Північну Африку, Іспанію. Початок 8 сторіччя був для Європи критичним моментом: на Сході араби завоювали Малу Азію й були загрозою Константинополю, а на Заході намагалися проникнути за Піренеї. Перемоги Лева Ісавра й Карла Мартелла врятували Європу від безпосередньої небезпеки, а подальше поширення ісламу було зупинено незабаром політичним розкладанням мусульманського світу, що був доти страшний саме своєю єдністю. Халіфат роздрібнився на частини, що ворогували одна з одною. У другій половині XX ст. східна імперія, що постійно залишалася передовим постом Європи проти Азії, одержала навіть можливість повернути дещо із загубленого раніше: Ничипір II Фока завоював у арабів Кріт, частину Сирії, Антіохію. В XI ст. положення справ на Сході знову змінилося в несприятливому для християн змісті. Візантійський престол після смерті Василя II (1025) займали слабкі государі, притому безперервно перемінялися. Слабість верховної влади виявилася ще небезпечною для Візантії тому, що саме в цей час східній імперії стала погрожувати серйозна небезпека і в Європі, і в Азії. У Передній Азії сельджукскі турки робили свій наступальний рух на Захід, що призвело до освіження й небезпечного зосередження сил ісламу. Турки-сельджуки під керівництвом Шакир-бека (пом. 1059) і Тогруль-бека (пом. 1063) підкорили своїй владі більшу частину Ірану й Месопотамії. Син Шакира, Алп-арс-лан, спустошив Вірменію, потім значну частину Малої Азії (1067-1070) і взяв у полон, при Манцікерті, імператора Романа IV Діогена (1071). Між 1070 і 1081 сельджуки відняли в єгипетських Фатимидрів Сирію й Палестину (Єрусалим – в 1071-73, Дамаск – в 1076), а Сулейман, син Кутулмуша, двоюрідний брат Тогруль-бека, відняв до 1081 у візантійців всю Малу Азію; Нікея стала його столицею. Нарешті, турки взяли й Антіохію (1085). Знову, як в 8 ст., вороги були під самим Константинополем. У той же час європейські провінції імперії піддавалися (з 1048) безперервним вторгненням диких печенігів і узів, які робили страшні спустошення іноді під самими стінами столиці. Особливо важким був для імперії 1091: турки, із Чахою на чолі, підготовлювали напад на Константинополь з моря, а печенегська орда стояла на суші під самою столицею. Імп. Олексій Комнін не міг сподіватися на успіх, ведучи боротьбу одними своїми військами: його сили були в значній мірі вичерпані за останні роки у війні з італійськими норманами, що робили спроби затвердитися й на Балканському півострові. На Заході до кінцяXI ст. цілий ряд причин створив настрій і обстановку, сприятливі для заклику на боротьбу з невірними, з чим і звернувся туди імператор Олексій: надзвичайно підсилилося релігійне почуття й розвився аскетичний настрій, що знаходив собі вираження у всякого роду духовних подвигах, між іншим і в численних паломництвах. Особливо багато прочан здавна направлялося в Палестину, до Труни Господньої. Араби не перешкоджали таким паломництвам, але християнське почуття іноді сильно ображалося проявами мусульманського фанатизму. Уже тоді, під враженням цієї події, папа Сергій IV проповідував священну війну, але безуспішно. Ствердження в Палестині турків зробило паломництва християн набагато більше важким, дорогим і небезпечними: пілігримам набагато частіше доводилося ставати жертвами мусульманського фанатизму. Розповіді пілігримів, що поверталися, розвивали в релігійно настроєних масах західного християнства почуття болю про сумну долю св. місць і сильне обурення проти невірних. Крім релігійного одушевлення, були й інші мотиви, що могутньо діяли в тім же напрямку. В XI ст. ще не зовсім стихла пристрасть до пересувань, що становила як би останні відгомони великого переселення народів (нормани, їх пересування). Ствердження феодального ладу створювало в лицарському класі значний контингент осіб, що не знаходили на батьківщині доповнення своїм силам (напр., молодші члени баронських родин) і готових йти туди, де була надія знайти що-небудь краще. Тяжкі соціально-економічні умови захоплювали в Х. п. велику кількість людей з нижчих шарів суспільства. У деяких країнах Заходу (напр., у Франції, що давала найбільший контингент хрестоносців) в XI ст. положення народних мас стало ще більш нестерпним внаслідок цілого ряду стихійних лих: повеней, неврожаїв, повальних хвороб. Багаті торговельні міста Італії готові були підтримувати хрестоносні походи в надії на значні торговельні вигоди від ствердження християн на Сході. Папство, що тільки що підсилило аскетичною реформою свій моральний авторитет на всьому Заході й засвоїло собі ідею єдиного царства Божия на землі, не могло не відгукнутися на заклик, звернений до нього з Константинополя, у надії стати на чолі руху й, може бути, одержати духовну владу на Сході. Нарешті, західні християни давно були підняті проти мусульман боротьбою з ними в Іспанії, Італії й Сицилії: для всієї південної Європи мусульмани були добре знайомим, спадкоємним ворогом. Все це сприяло успіху звернення Олексія Комніна, що уже з близько 1089 перебував у відносинах з папою Урбаном II і готовий був, очевидно, покласти кінець церковному розбрату, щоб одержати допомогу від латинського Заходу. Зайшла мова про собор у Константинополі для цієї мети; папа звільнив Олексія від відлучення, що доти лежало на ньому як на схизматику. Коли в 1091 папа перебував у Кампанії, при ньому були посли Олексія. У березні 1095 папа ще раз вислухав послів Олексія (на соборі в П’ячинці), а восени того ж року був скликаний собор у Клермоні (у Франції, в Оверні). У розумі папи Урбана II думка про допомогу Візантії прийняла ту форму, що особливо повинна була бути по душі масам. У словах, що він вимовив у Клермоні, політичний елемент був відсунутий на задній план перед елементом релігійним: Урбан II проповідував похід для звільнення від невірних Святої Землі й Труни Господньої. Виступ папи в Клермоні (24 листопада 1095) мав величезний успіх: багато хто відразу дав обітницю йти проти невірних і нашили собі на плече хрести, від чого й одержали назву «хрестоносці», а походи – «хрестові». Так був даний поштовх руху, якому призначено було зупинитися лише через два сторіччя. Поки на Заході зріла думка про Х. п., імператор Олексій звільнився від небезпеки, що змусила його шукати допомоги на Заході. В 1091 він винищив печенегську орду за допомогою половецьких ханів Тугоркана й Боняка; морська кампанія Чахи також скінчилося невдало (Чаха незабаром був убитий по наказу нікейського султана). Нарешті, Олексію вдалося в 1094-95 звільнитися й від небезпеки, що погрожувала йому з боку його недавніх союзників – половців. Безпосередня небезпека для Візантії пройшла саме в той час, як із Заходу стали прибувати маси перших хрестоносців, на які Олексій дивився тепер із тривогою. Допомога Заходу приймала занадто широкі розміри; вона могла грозити самої Візантії через ворожнечу між латинським Заходом і грецьким Сходом. Проповідь Х. п. мала на Заході незвичайний успіх. На чолі руху встала церква: папа призначив своїм легатом при хрестоносному війську єпископа Адемара де Пюі, що одним з перших прийняв у Клермоні хрест. Люди, що прийняли хрест, як пілігрими, приймалися церквою під її заступництво. Кредитори не могли вимагати з них боргів під час їхньої подорожі; люди, що захватили їхнє майно відлучалися від церкви; всім хрестоносцям, які йшли у Св. Землю, спонукували до того благочестям, а не прагненням до придбання почестей або багатства, відпускалися гріхи. Уже взимку з 1095 на 1096 зібралися великі маси погано або майже зовсім незбройних хрестоносців з найбідніших класів. На чолі їх встали Петро Пустельник і Вальтер Шарпак. Частина цієї юрби досягла Константинополя, але багато хто загинули раніше. Греки переправили хрестоносців в Азію, де вони майже всі були винищені сельджуками. 2. П'ятий хрестовий похід (1217-1221) Похід в Сирію Коли переговори, направлені на мирний відхід мусульман з Єрусалимського королівства провалилися, Інокентій III вирішив знов організувати хрестовий похід. Інокентій вирішив зібрати в Римі загальний собор. "Необхідність допомогти Святій землі - писав він в своїх запрошувальних посланнях, - надія перемогти сарацин тепер більш велика, ніж коли-небудь". Тато вимагав від всіх віруючих молитов, від багатих людей - милостині і внесків, від воїнів - прикладів мужності і самопожертвування, від приморських міст - кораблів і з свого боку зобов'язав зробити найзначніші пожертвування. У все християнські держави були послані папські легати: Жак де Вітрі (єпископ Акри) проповідував по берегах Рейну; Петро Курсонській - в провінціях Франції. Пилип II Август надав сорокову частину своїх питомих доходів на витрати хресного походу - багато знатних володарів і прелатів пішли прикладу короля Франції. Архієпископ Кентерберійській закликав Англію озброїтися проти невірних; король Іоанн Плантагенет прийняв хрест. Молодий імператор Фрідріх II Гогенштауфен під час своєї коронації в Ахене дав обітниця брати участь в хрестовому поході (25 липня 1215 р.). На Латеранськом соборі в Римі (1215 листопаду), де був присутній король Іоанн де Брієнн, маронитский патріарх і представники мелькитского патріарха Александрії, патріархи Єрусалиму і Константинополя, посли Фрідріха II, Пилипа II Августа, королів Англійського і Угорського, і більше 500 єпископів і архієпископів, Інокентій III проголосив початок нового хрестового походу, який припущено було здійснити до 1 червня 1217 р. Тато і соборні батьки ухвалили, що духівництво віддаватиме двадцяту частину своїх доходів для оплати хрестового походу, тато ж і кардинали - десяту частину; вирішено було дотримувати п'ятирічне перемир'я між всіма християнськими государями; собор заборонив, під страхом відлучення від церкви, привозити до Єгипту зброю, залізо, дерево для споруди морських судів, продавати їм галери і служити на їх галерах і нефах, що займаються піратством, лоцманами, також вони оголосили про повну блокаду Єгипту на чотири роки. Після смерті Інокентія III (1216), почате їм справу підхопив його наступник, Гонорій III. "Та не скрушить вашої мужності смерть Інокентія! - писав він християнам Сірії. - Я проявлю не менше старанності для звільнення Святої землі і споживу всі старання допомогти вам". В листі своєму до всіх єпископів і країн Заходу папа переконував їх продовжувати підготовку до цієї Священної війни. Папа підтримував постійне листування з Великими магістрами військово-чернечих орденів Храму, Госпіталю і Тевтонського і з патріархом Єрусалиму. Гонорій пообіцяв грошову допомогу в одну двадцяту стани церкви, вибравши банкіром брата Еймара, скарбника ордена Храму в Парижі. Вже в листопаді 1216 р. скарбнику було наказало отримати в абатстві Клюні засобу на хрестовий похід, спеціально виділені по папському наказу. Проте один за іншим монархи вибували із списку учасників походу: Фрідріх відклав свою участь до більш кращих часів, пославшися на свою зайнятість в Німеччині; Пилип так само не поспішав з підготовкою; а Англія, в якій королем був дев'ятирічний Генріх III, була цілком поглинена внутрішніми справами. Хрестові походи XII і XIIIс.с. Весною 1217 р. в похід відправилися в основному німецькі, австрійські і угорські хрестоносці, які по більшій своїй частині відплили в Сірію із Спалато (Сплит), найбільшого угорського порту на Адріатиці на судах Венеції, Анкони і Задара. Деякі хрестоносці відправлялися в Святу Землю з Бріндізі, Генуї і Марселя. Саксонці відправилися в шлях трохи раніше за інші. Герцоги Австрії і Меране Леопольд VI і Оттон VII послідували за хрестоносцями Саксонії. Баварські хрестоносці також взяли участь в хрестовому поході. У короля Угорщини Андраша II (Андрій) не вистачало кораблів, щоб переправити всіх угорських хрестоносців, і він відмовився від своїх прав на Задар в обмін на арендувати венеціанських судів. Охорону міста Спалато король доручив в руки тамплієрів в особі брата Понса, магістра ордена Храму в Угорщині. Пізніше до експедиції приєдналися загони фламандців під буттям Готье д'Авень на чолі, кіпріотів на чолі з королем Гуго I і триполійців на чолі з князем Антіохиі і Тріполі Боемундом IV. Андраш II, король Угорщини. До 1217 р. держава Ейюбідов, керована султаном Аль-Аділем, була адміністративно розділена на три великі регіони, роздані у володіння його синам. Аль-Ашраф правитель Верхньої Месопотамії і Великої Армєїнії прямо не стикався з передбачуваним районом бойових дій, чого не можна сказати про його братів Аль-Каміле і Аль-Муаззаме володіючих відповідно Єгиптом і Південною Сірією (з Палестиною). 16 червня 1217 р. султан Аль-Аділь покинув Єгипет і до Палестини. Відвідавши замок Керак, він при звістці про прибуття перших хрестоносців, пересунувся в Ліду, пройшовши попутно через Рамлу, а потім в Наблус де перекрив дорогу на дамаск. З європейських правителів першим в Акру Леопольд VI (вересень 1217 р.), трохи пізніше прибув король Угорщини (листопад 1217р.). Андраш II і Гуго I відмовилися визнати Іоанна де Брієнн предводителем хрестового походу, тому, у котрий раз експедицією керувала рада "баронів". Чисельність хрестоносців, за оцінками арабських хроністів, складала 15000 чоловік, за іншими даними в поході брали участь 2000 лицарів, 1000 кінних і 20 000 піших сержантів. Хрестовий похід почався на початку листопаду 1217 р. масовим виступом в Галілею. Несподіваним ударом Андраш II зайняв Айн-Джалут, місто на стратегічній трасі каїр-дамаск, перервавши тим самим повідомлення між цими центрами держави Ейюбідов. Виводячи свою, набагато поступливу супротивнику за чисельністю, армію з-під удару Аль-Аділь відійшов на схід, зайнявши позиції в Байсані. Не дивлячись на армію Аль-Муаззама, що приєдналася, з дамаску, мусульмани були все ще малочисленнее хрестоносців. Аль-Аділь віддав наказ спалити Байсан і відійти за Іордан, віддаючи християнам всю Палестину на схід від Іордана. Син султана Аль-Аділя, Аль-Муаззам, не схотів використовувати тактику випаленої землі, і відійшов з своїми військами на південь ставши на возвышенностях у ал-Луббана, закривши хрестоносцям шлях на Єрусалим. Аль-Аділь, як і збирався, спалив Байсан і відійшов за Іордан, прямуючи до дамаску. Хрестоносці, минувши фортецю Ла Фев, раптово з'явилися під Бейсаном, звідки ледве біг Аль-Аділь. Три дні вони грабували його багату округу, а жителів натовпом відводили в полон. Перейшовши Іордан, вони рушили на північ за Аль-Аділем який на той час вже знаходився в околицях дамаску. Скрутивши біля озера Генізарет, вони, пройшовши східним берегом озера, досягли Хисфіна і далі - району Нави. Звідси можна було вчинити кидок на дамаск лежачий в якісь 50 км. але хрестоносці не відчували себе готовими атакувати це сильно укріплене місто (маючи до того ж в тилу частини Аль-Муаззама) і повернули на захід. Аль-Аділь знаходився в Рас ал-Маа недалеко від дамаску, прикриваючи підступи до міста. Наміснику дамаску був посланий наказ підготувати місто до оборони - був настільки великий страх перед нападом християн. Коли стало явним небажання хрестоносців звістки настання на дамаск, султан знявся з табору і перейшов прямо під стіни дамаску на плато Мардж ас-Суффар. Звідси він розіслав листи до всіх великих і малих володарів Ейюбідськой держави з'явитися до нього на допомогу в боротьбі проти хрестоносців. Зима 1217-1218 рр. в таборі хрестоносців під Акрою пройшла у важких суперечках: розв'язувалося питання подальших дій. Король Угорщини наполягав на негайному ударі всіма силами по дамаску, виходячи з факту чисельної переваги християн. Йому заперечували, що дамаск чудово захищений і укріплений, володіє численним населенням, звідки легко поповнювати армію. Основним же доводом була прихильність трьох эйюбидских армій готових до віддзеркалення нападу. Аль-Аділь займав позиції на Мардж ас-Суффар в безпосередньо близькості від дамаску. Аль-Муаззам контролював дорогу з дамаску до каїра і стояв в Наблусе. Не було ніякого сумніву, що у разі дамасского підприємства, він почне діяти в тилу хрестоносців. Третя армія Аль-Ашрафа стояла між Сафітой і Хисн ал-Акрадом. Багато баронів виступали за похід до Єгипту: В Єгипті родюча земля і багато християн, які (принаймні, на це сподівалися хрестоносці) негайно піднімуться проти Ейюбідов, та і серед мусульман знайдеться багато незадоволених правлінням султана Аль-Аділя. Великий дохід з єгипетських земель і численне населення дозволить знайти тверду базу для подальшої війни в Сірію і повернення Єрусалиму. В січні 1218 р. Андраш II, роздосадований неприйняттям його плану завоювання дамаску, вирішив повернутися в своє королівство. Гуго I і Боемунд IV супроводжували короля до Тріполі і Тарсу. Патріарх Єрусалиму, оскаженілий відступництвом Андраша, відлучив його від церкви в той момент, коли він виїхав у напрямі до Тріполі. Скориставшися перервою, викликаним від'їздом короля Угорщини, герцог Леопольд VI і Іоанн де Брієнн, при підтримці госпитальеров, укріпили Цезарею, яка була зруйнована в 1191 р. і вже більше двадцяти років не була стратегічним пунктом. Роботи по відновленню міста почалися в лютому 1218 р. В теж час предводитель фламандців Готье д’Авень наказав побудувати, здебільшого на свої засоби, фортеця в Пьер-Ансиз (Ущелина), яку він нарік Шатель-Пелерен (Замокнув Поломника). Цей могутній замок був відданий тамплієрам. Потім Готье виїхав, правда, залишивши в Святій Землі крупний загін, оплачуваний за його рахунок. 3. Наслідки Хрестових походів Найважливішим наслідком Х. п. був культурний вплив Сходу на Зах. Європу. Із зіткнення на Сході західноєвропейської культури з візантійської й особливо з мусульманської виникали надзвичайно доброчинні наслідки для першої. Мореплавання досягло під час Х. п. небувалого розвитку: більша частина хрестоносців відправлялася у Св. Землю морем; морським же шляхом велася й майже вся велика торгівля між Зах. Європою й Сходом. Головними діячами в цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфи й інші міста. Жваві торговельні зносини приносили в Зах. Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, приводило до занепаду на Заході форм натурального господарства й сприяло тому економічному перевороту, що зауважується наприкінці середніх століть. Відносини зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, доти або зовсім там невідомих, або ж колишніх рідкими й дорогими. Так були перенесені зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос, лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато хто із цих рослин, - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшли в широке вживання рис і маїс. У значній кількості ввозилися також добутки високо розвитий східної промисловості - паперові матерії, ситець, серпанок, дорогі шовкові тканини (атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби й т.п. Знайомство із цими предметами й зі способом їхнього виготовлення повело до розвитку й на Заході подібних же галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими по східних зразках, називали «сарацинами»). Зі Сходу було запозичено багато предметів одіяння й домашнього комфорту, які носять у самих назвах (арабських) докази свого походження (спідниця, бурнус, альков, софа), деякі предмети озброєння (арбалет) і т.п. Значна кількість східних, переважно арабських, слів, що ввійшли в епоху Х. п. у західні мови, указує звичайно на запозичення того, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana, франц. douane - митниця; адмірал, талісман і ін. Х. п. познайомили зах. учених з арабською й грецькою наукою (напр., з Арістотелем). Особливо багато придбань зробила в цей час географія: Захід близько ознайомився із цілим рядом країн, мало відомих раніше. Значні успіхи зробили тоді також математика, астрономія, науки природні, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи Х. п. зауважується відомий вплив мистецтва візантійського й мусульманського. Такі запозичення можна простежити в архітектурі (підковообразні й складні арки, арки у формі трилисника й гострі, плоскі дахи), у скульптурі («арабеський- сама назва вказує на запозичення від арабів), у художніх ремеслах. Поезії, духовної і світської, Х. п. дали багатий матеріал; вони познайомили європейців зі скарбами поетичної творчості Сходу, звідки перейшло на Захід багато поетичного матеріалу, багато нових сюжетів. Ближче ознайомивши Захід з новою культурою, зробивши для нього доступними скарби, думки й художню творчість греків і мусульман, розвивши мирські смаки й погляди, Х. п. підготовляли так зване Відродження, що хронологічно безпосередньо примикає до них. Список використаної літератури: 1.Епоха хрестових походів. М., 1914 2.Заборів М. Крестовые походи. М., 1956 3. Заборів М. Введение в історіографію хрестових походів (латинська хронографія XI-XIII вв.). М., 1966 4. Історіографія хрестових походів (XV-XIX вв.). М., 1971
1 2 3 4 5 Категория: Історія всесвітня \| Добавил: DoceNt (20.10.2016)
Просмотров: 262 \| Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: