Реферат на тему Закон єдності та боротьби протилежностей як джерело розвитку - Філософія - Реферати - Каталог статей

Реферат на тему Закон єдності та боротьби протилежностей як джерело розвитку. Зміст Вступ Діалектичним протилежностям властива єдність, взаємозв'язок: вони взаємодоповнюють один одного, взаємопроникають, складним образом взаємодіють між собою. Відношення між діалектичними протилежностями завжди носить динамічний характер. Вони здатні переходити одна в іншу, мінятися місцями і т.д. Їхня взаємна зміна приводить рано чи пізно до зміни самого предмета, сторонами якого вони є. А в результаті руйнування їхнього зв'язку вони перестають бути протилежностями по відношенню один до одного. Таким чином, про діалектичні протилежності безглуздо говорити порізно, поза їхньою суперечливою єдністю в рамках деякого цілого. Протилежності характеризуються як взаємообумовлені і взаємодіючі сторони діалектичного протиріччя. Протилежності ,за словами Гегеля, "мають проти себе" не просто інше, а "своє інше". Діалектика протиріччя відбиває двоїсте відношення усередині цілого: 1.Єдність протилежностей. 2.Їхню боротьбу. Протилежними називають такі властивості предметів (явищ, процесів), що у деякій школі займають "граничні", крайні місця. Приклади протилежностей: верх - вниз, праве - ліве, сухе - мокре, гаряче - холодне і т.д. Під діалектичними протилежностями розуміються такі сторони, тенденції того чи іншого цілісного, що змінює предмет (явища, процес), що одночасно взаємо виключають і взаємо передбачають один одного. Мета контрольної роботи послідовно описати закон єдності та боротьби протилежностей та його складові. 1. Основні поняття, що розкривають закон: тотожність, відмінність, протилежність, діалектичне протиріччя Найважливішим законом діалектики є Закон єдності і боротьби протилежностей. Звичайно він тлумачиться, як формула об'єднання чогось з чимось, що взаємо виключає один одного. “Взаємовиключення” засновано на словах “боротьба” і “протилежність”. Ключове слово цього закону - “протилежність”. ПРОТИЛЕЖНІСТЬ — категорія, що виражає одну зі ступіней розвитку протиріччя. Протилежність, як і відмінність, можуть бути зовнішніми і внутрішніми. Зовнішня протилежність є крайній ступінь неоднаковості в чомусь подібних, але внутрішньо не зв'язаних один з одним сторін, речей, процесів і т.д. Наприклад, фарбування двох столів — чорного і білого — протилежні, але воно не зв'язано необхідно з існуванням столів і для цих останніх є зовнішнім. Внутрішня протилежність (як і внутрішня відмінність) припускає наявність внутрішнього, необхідного зв'язку, внутрішньої єдності протилежних сторін, речей, процесів і т.д. Внутрішні протилежності і відмінність мають як свої передумови ті чи інші зовнішні відмінності і протилежності. Внутрішні протилежності і відмінності виявляються зовні у виді зовнішніх протилежностей і відмінностей, вони не існують поза зв'язком з їх зовнішнім виявленням. Протилежність — більш розвинута ступінь протиріччя, чим відмінність. Якщо на стадії відмінність старе і нове головним чином співіснують поряд один з одним, то на ступіні протилежності вони переважно заперечують, виключають один одного. У якості істотно важливої виступає внутрішній зв'язок різних сторін, внутрішній зв'язок протилежності, старого і нового в процесі розвитку, разом з тим різні сторони, речі, процеси і т.д. утворять собою протилежність один одному лише тоді, коли вони зв'язані один з одним через виключення, заперечення один одного. Протиріччя-категорія, що виражає внутрішнє джерело всякого розвитку, руху. Протиріччя, зрозуміле як тільки зовнішнє, не може бути таким джерелом. Саме визнання внутрішнього протиріччя, єдності внутрішнього і зовнішнього протиріччя відрізняє діалектику від метафізики. “...Діалектика є вивчення протиріччя в самій сутності предметів...”. Інакше кажучи, діалектика відрізняється від метафізики не узагалі визнанням протиріччя, а визнанням протиріччя саме в сутності предметів, тобто визнанням істотних, внутрішніх, необхідних протиріч. Розглянуті діалектикою протиріччя потрібно відрізняти від так званих “логічних” протиріч, що виражають плутанину і непослідовність думки. Протиріччя розглянуте діалектикою, будучи джерелом руху, саме рухається, розвивається. До ступіней розвитку протиріччя в самій сутності предметів відносяться тотожність, відмінність, протилежність, чи власне протиріччя. Уже тотожність є зародок протиріччя, тому що старе, будучи істотно тотожним самому собі, містить у собі передумови нового, тобто моменти відмінності себе від самого себе, але як підлеглих тотожності. Відмінність також є ще не цілком розвинуте протиріччя, тому що хоча на перший план і виходить співіснування нового і старого, однак нове утворилося і продовжує розвиватися зі старого, у зв'язку зі старим. У протилежності протиріччя ще більш розвивається, тому що, хоча і висувається на перший план заперечення, виключення новим старого, тут також нове утвориться зі старого і виявляється сам внутрішній зв'язок зі старим: нове здійснюється як заперечення старого. На вищій ступіні протиріччя, чи на ступіні власне протиріччя, нове завершує заперечення, перетворення старого, включаючи старе в знятому, перетвореному виді як свій власний момент. Тепер формується зв'язок, внутрішня єдність різних сторін, речей і т.п. На ступіні протиріччя головним стає не заперечення сторонами протиріччя один одного, а те, що в цьому процесі вони породжують один одного в якості відмінних друг від друга. Заперечуючи один одного, протилежні сторони переходять друг у друга, є тотожними. Це — кульмінаційна ступінь протиріччя. “Діалектика є навчання про те, як можуть бути і як бувають (як стають) тотожними протилежності,— при яких умовах вони бувають тотожні, перетворюючи друг у друга,— чому розум людини не повинний брати ці протилежності за мертві, застиглі, а за живі, умовні, рухливі, преобертові одна в іншу”. Досягнення вищої ступіні протиріччя тому чи іншому предмету означає одночасно і дозрівання передумов його зникнення, тому що така ступінь протиріччя є заперечення предметом самого себе усередині себе, своїм внутрішнім рухом. Діалектика по своїй суті “у позитивне розуміння існуючого... включає в той же час розуміння його заперечення, його необхідної загибелі, кожну здійснену форму вона розглядає в русі, отже також і з її минущої сторони, вона ні перед чим не схиляється і по самій істоті своєму критична і революційна”. Протиріччя розглянуте діалектикою, всезагальне, діє й у природі, і в суспільстві, і в мисленні, свідомості. "Діалектичне протиріччя є єдність взаємовиключних (що взаємно обумовлюють один одного),тобто взаємодіючих протилежностей". Протилежності характеризуються як взаємообумовлені і взаємодіючі сторони діалектичного протиріччя. Протилежності, за словами Гегеля, "мають проти себе" не просто інше, а "своє інше". Діалектика протиріччя відбиває двоїсте відношення усередині цілого: 1. Єдність протилежностей. 2. Їхню боротьбу. Типи (види) протиріч: а) внутрішні і зовнішні. Внутрішні протиріч я - це протиріччя між елементами структури; а зовнішні - це протиріччя різних систем, явищ. Суспільство і природа, організм і середовище. б) Основні і неосновні, головні і неголовні. Приклад: взаємні перетворення нейтрона, протона, електрона, мезона в ядра атома являють собою процес безупинного виникнення і вирішення протиріч, але це не приведе до зміни в атома - полярності ядра, електронні оболонки залишаються. ТОТОЖНІСТЬ — категорія, що виражає рівність, однаковість предмета, явища із самим собою чи рівність декількох предметів. Про предмети А и В говорять, що вони є тотожними, тими самими, нерозрізненими, якщо і тільки якщо усі властивості (і відносини), що характеризують А, характеризують і В, і навпаки (закон Лейбніца). Однак, оскільки матеріальна дійсність постійно змінюється, абсолютно тотожних самим собі предметів, навіть у їх істотних, основних властивостях, не буває. Тотожність є не абстрактним, а конкретним, тобто утримуючим внутрішні відмінності, протиріччя, постійно “знімаючи” себе в процесі розвитку, що залежить від даних умов. Саме ототожнення окремих предметів вимагає їхньої попередньої відмінності від інших предметів; з іншого боку, часто приходиться ототожнювати різні предмети (наприклад, з метою створення їхніх класифікацій). Це означає, що тотожність нерозривна зв'язана з відмінністю і є відносним. Усяка тотожність речей тимчасова, минуща, а їхній розвиток, зміна абсолютна. ВІДМІННІСТЬ — категорія, що виражає одну зі сторін розвитку протиріччя. Відмінність— необхідний момент розвитку, саморуху матерії, діалектичного роздвоєння єдиного. Відмінність не існує без тотожності. Як і тотожність, відмінність буває зовнішньою і внутрішньою. Зовнішнє відмінність є відмінність речей, процесів і т.п., оскільки вони внутрішньо не зв'язані, не єдині один з одним, але подібні, однакові. Внутрішня відмінність — відмінність речей, процесів і т.д., внутрішньо зв'язаних один з одним, єдиних. Це означає, що дана річ (процес і т.п.) утвориться з чогось іншого і перетворюється в щось інше, залишаючись разом з тим до пори до часу самою собою. Внутрішня відмінність можлива лише в єдності з зовнішньою відмінністю. Усяка річ, процес і т.п. розрізняються усередині себе самих тому, що через природу даної речі, процесу і т.п. “переломлюється” її взаємодія з іншими речами, процесами і т.п. Категорія відмінності. характеризує один з перших етапів розвитку протиріччя, коли останнє являє собою ще не цілком розвинене протиріччя. За допомогою цієї категорії процес розвитку відбивається в мисленні більш глибоко, чим за допомогою категорії тотожності. У ній фіксується та стадія речі, коли остання, виникнувши в якості відмінної від того, з чого вона виникла, містить у собі як підлеглий момент тотожність з ним. 2. Сутність закону єдності та боротьби протилежностей. Метафізичне тлумачення закону. ЗАКОН ЄДНОСТІ І БОРОТЬБИ ПРОТИЛЕЖНОСТЕЙ— загальний закон дійсності і її пізнань людським мисленням, що виражає суть, “ядро” матеріалістичної діалектики. Кожен об'єкт укладає в собі протилежності. Під протилежностями діалектичний матеріалізм розуміє такі моменти, “сторони” і т.п., які (1) знаходяться в нерозривній єдності, (2) взаємо виключають один одного, причому не тільки в різних, але й у тому самому відношенні, тобто (3) взаємо проникають. Немає протилежностей без їхньої єдності, немає єдності без протилежностей. Єдність протилежностей відносно, тимчасово, боротьба протилежностей абсолютна. Цей закон пояснює об'єктивне внутрішнє “джерело” усякого руху, не прибігаючи ні до яких сторонніх сил, дозволяє зрозуміти рух як саморух. Він розкриває конкретну єдність різноманіття саме як конкретну, а не мертву тотожність. Діалектичне мислення не розсікає ціле, абстрактно розділяючи крайності, а, навпаки освоює ціле як органічне, як систему, у якій протилежності взаємо проникають, обумовлюючи весь процес її розвитку. Тим самим відтворюється конкретна цілісність і розвиток предмета “у логіку понять”. Родоначальник діалектики протиріч — Геракліт. Елейці (Зенон) перетворили протиріччя в чисто суб'єктивне, і звели до засобу спростування руху і різноманіття (“негативна діалектика” — апорія). В епоху Відродження ідею “збігу протилежностей” розвивали Микола Кузанський і Бруно. Кант “усував” антиномії лише шляхом дуалістичного розриву суб'єкта й об'єкта. Спроби перебороти цей розрив вели до ідеї діалектичного протиріччя (Фіхте, Шеллінг, Гегель). Особливо велика в розробці цієї ідеї заслуга Гегеля, що зробив у дослідженні проблеми протиріччя якнайбільше, що можна було зробити, залишаючись на ґрунті ідеалізму. Для сучасної західної філософії характерні, з одного боку, тенденція іраціоналізувати протиріччя як нібито нерозв'язні (“трагічна діалектика”), з іншого боку - спроба заперечувати цю категорію, підмінюючи її термінологічними відмінностями (позитивізм). Марксизм матеріалістично витлумачив і розробив закон єдності і боротьби протилежностей “як закон пізнання (і закон об'єктивного світу)” . Об'єктивна загальність цього закону — основа його методологічних функцій у пізнанні. Доказ його загальності вимагає дослідження цих функцій. Він визначає також і структуру наукової теорії, оскільки остання розкриває діалектику роздвоєння єдиного. Діалектичне протиріччя в пізнанні не зводиться до зіткнення тези й антитезису. Воно полягає в русі до його вирішення. Зрозуміти діалектичне протиріччя — значить зрозуміти, як воно розвивається і вирішується. Вирішення його аж ніяк не зводиться до звичайного усунення плутаних формально-логічних протиріч у міркуванні. Адекватно сформулювати діалектичне протиріччя усередині теорії можна лише в процесі сходження від абстрактного до конкретного. Процес розвитку здійснюється через зіткнення як внутрішніх, так і зовнішніх протилежностей. Діалектика розглядає зовнішні протилежності не як споконвічно різні сутності, а як результат роздвоєння єдиного, у кінцевому рахунку як похідні від внутрішніх. Категорія діалектичного протиріччя має важливе методологічне значення і для сучасного природознавства, яке все частіше зіштовхується із суперечливою природою об'єктів. Світоглядне і виховне значення цього закону виражається й у тім, що він учить ніяку ступінь розвитку, ніяке досягнення історії не розглядати як остаточні й орієнтує на нескінченну творчість. Суперечливі сторони укладені у всіх предметах і явищах. Усі вони являють собою органічний зв'язок, нерозривну єдність протилежностей. Суперечливі не тільки елементарні частки, але й утворений з них атом. У центрі його знаходиться позитивно заряджене ядро, навколо якого рухаються негативно заряджені електрони. Хімічний процес - це суперечлива єдність асоціації (з'єднання) і дисоціації (роз'єднання) атомів. Протилежності мають місце й у живих організмах. Спадковість - це тенденція організму зберігати придбані в спадщину властивості, мінливість же - це його здатність виробляти нові властивості, удосконалюватися, розвиватися. Психічна діяльність людини характеризується протилежними процесами порушення і гальмування, концентрації й іррадіації (поширення) порушень у корі великих півкуль головного мозку. Суперечливі сторони властиві і процесу пізнання. Людина користається такими протилежними і взаємозалежними прийомами дослідження, як індукція і дедукція, аналіз і синтез і ін. Таким чином, суперечливість предметів і явищ світу носить загальний, універсальний характер. У світі немає предмета чи явища, що не роздвоювалися б на протилежності. Протилежності не тільки виключають, але й обов'язково припускають одна іншу. Вони співіснують у єдиному предметі чи явищі і одна без одної немислимі. Предмети і явища - єдність протилежностей. Розвиток усіляких предметів і явищ дійсності говорить про те, що протилежні сторони не можуть мирно співіснувати в єдиному предметі: суперечливий, взаємовиключний характер протилежностей з необхідністю викликає боротьбу між ними. Не можуть не вступати в протиріччя, не бороти старе і нове, що народжується і відживає в предметах. Протиріччя, боротьба протилежностей і складає основне джерело розвитку матерії і свідомості. Твердження про те, що вирішальним у розвитку є боротьба протилежностей, зовсім не применшує значення їхньої єдності. Єдність протилежностей складає необхідну умову боротьби, тому що боротьба має місце тільки там, де протилежні сторони існують у єдиному предметі чи явищі. Весь досвід розвитку науки і суспільно-історичної практики людей незаперечно свідчить, що джерелом розвитку є боротьба протилежностей. У той же час треба мати на увазі, що боротьба ця по-різному виявляється в різних областях матеріальної дійсності. У неорганічній природі має широке поширення боротьба (взаємодія) таких протилежних сил, як притягання і відштовхування. Взаємодія механічних, електричних, ядерних і інших сил притягання і відштовхування відіграє величезну роль у виникненні й існуванні атомних ядер, атомів і молекул. Боротьба цих сил, як це випливає із сучасних космогонічних теорій, з'явилася найважливішим джерелом виникнення Сонячної системи. Сучасна астрономія показала також, що взаємодія сил притягання і відштовхування є одним з важливих джерел тих різноманітних процесів, що відбуваються в даний час у космічному просторі. У різних областях Всесвіту не існує абсолютної рівноваги цих сил, одна з них обов'язково переважає. Там, де переважає відштовхування, матерія й енергія розсіюються, зірки вгасають. Там же, де верх бере притягання, матерія й енергія концентруються, у результаті спалахують нові зірки. Таким чином, у ході боротьби, взаємодії цих протилежних сил здійснюється вічний рух матерії й енергії в космосі. Живим організмам властиві суперечливі процеси асиміляції і дисиміляції. Їхня боротьба, взаємодія і являють собою специфічне джерело розвитку живого. Ці суперечливі процеси не можуть знаходитися в абсолютній рівновазі, один з них обов'язково переважає. У молодому організмі асиміляція бере верх над дисиміляцією, що обумовлює його ріст, розвиток. Коли ж дисиміляція переважає над асиміляцією, організм старіє, руйнується. Однак у будь-якому організмі, молодому чи старому, ці процеси взаємодіють. Їхня взаємодія, протиріччя і є життя. З припиненням цього протиріччя життя припиняється, настає смерть. Прогрес суспільного розвитку також здійснюється на основі єдності і боротьби протилежностей. Серед протиріч суспільного розвитку особливо велику роль грають протиріччя в матеріальному виробництві, і, насамперед між продуктивними силами і виробничими відносинами. Останнє в класово антагоністичних суспільствах знаходить своє вираження в боротьбі ворожих класів, що приводить до соціальної революції, заміні старого суспільного ладу новим. Отже, предмети і явища роздвоюються на протилежні сторони, вони являють собою єдність протилежностей. Протилежності не просто існують, а знаходяться в стані постійного протиріччя, боротьби між собою. Боротьба протилежностей складає внутрішній зміст, джерело розвитку дійсності. Така суть діалектичного закону єдності і боротьби протилежностей. Сутність метафізики як методу мислення - однобічність, абсолютизація якоїсь однієї сторони живого процесу чи пізнання будь-якого елемента цілого. Приблизно до сер. 19 ст. переважним методом у філософії і науці була головним чином стара метафізика, що мала справу переважно з предметами і їх уявними відображеннями як з чимось закінченим і незмінним, що відображалось на розумінні закону боротьбі протилежностей. Під метафізикою розумілася особлива надчуттєва реальність, що перебуває за межами досвіду. Плутанина виникла, коли під метафізикою стали розуміти метод, протилежний діалектиці, хоча предмет останньої не тільки почуттєва, але і надчуттєва реальність. Розглядаючи істину і буття як процес, Гегель створив систему, у якій істина виступає як поступальний розвиток розуму, а протиріччя - як його необхідний момент. Він переосмислив кантовське розрізнення розсуду і розуму зробив останній носієм щирого пізнання, а діалектику - методом збагнення протиріч і розвитку понять. Розум, відповідно до Гегеля, оперуючи кінцевими однозначними визначеннями, є хоча і необхідним, але недостатньою умовою пізнання. Джерело помилок метафізичного методу він бачив в обмеженні пізнавальної діяльності лише сферою розуму. Таким чином, Гегель уперше протиставив метафізику і діалектику як два різних методи. Протиріччя - категорія, що виражає внутрішнє джерело всякого розвитку, руху. Протиріччя, зрозуміле як тільки зовнішнє, не може бути таким джерелом. Саме визнання внутрішнього протиріччя, єдності внутрішнього і зовнішнього протиріччя відрізняє діалектику від метафізики. “...Діалектика є вивчення протиріччя в самій сутності предметів...”. Інакше кажучи, діалектика відрізняється від метафізики не узагалі визнанням протиріччя, а визнанням протиріччя саме в сутності предметів, тобто визнанням істотних, внутрішніх, необхідних протиріч. Метафізика розглядає об'єкти окремо один від одного, статично (ігноруються зміни, саморух, саморозвиток), однозначно(пошук абсолютної істини, не приділяється увага протиріччям). У цьому законі найбільше концентровано виражається протилежність діалектичного мислення розумовому-метафізичному, котре тлумачить “джерело” руху лише як відмінний від самого руху і зовнішній для нього, а єдність — як існуюче поруч з різноманіттям. Метафізика штовхає на шлях підміни руху і конкретної єдності різноманіття описом зовнішніх результатів руху і лише зовні зіставлених сторін предмета. Вся історія діалектики є історія боротьби навколо цих проблем, спроб їхнього рішення. 3. Хвороба як єдність та боротьба протилежних процесів нормогенезу і патогенезу Здоров'я – це норма для цілого організму, функціональний оптимум. Хвороба – це якісно нове стосовно здоров'я стан організму, що виникає при порушенні генетичної програми чи дії хвороботворних факторів навколишнього середовища, що характеризується появою молекулярних дефектів, порушенням обмінних процесів, ослабленням захисно-пристосувальних, адаптивних і компенсаторних реакцій організму і, що приводить до обмеження працездатності індивіда. Патогенез – механізм розвитку захворювання. Патогенез – процес саморозвитку, саморуху. Основою саморозвитку патогенезу є єдність і боротьба протилежностей. У патогенезі борються 2 тенденції: Працюють механізми ушкодження, полома, дефекту, відхилення. Механізми захисту, адаптації, компенсації – механізми саногенеза (“сано” – здоров'я). Якщо переважають механізми полома, то розвивається захворювання. Якщо переважають механізми саногенеза, то видужання. Ціль лікаря підтримати механізми саногенеза і придушити механізми полома. Патогенез зв'язаний зі сприйняттям спадковості і характеризує ті хвороби чи поразки, що закладені в організмі генетично. Нормогенез характеризує також успадковані можливості організму боротися з зухвалими нездужаннями та поразками, чиї джерела закладені в особистості людини. Висновок Суперечливість буття пізнається краще тоді, коли відомо, що таке протиріччя. Протиріччя являє собою визначений тип взаємодії різних і протилежних сторін ,властивостей, тенденцій у складі тієї, чи іншої системи чи між системи, процес зіткнення протилежних прагнень і сил . Абсолютно тотожних речей не буває: вони різні усередині себе і між собою. Діалектичними протилежностями називаються одночасно взаємовиключні і взаємо передбачені одна одній сторони, тенденції того чи іншого цілісного предмета (явища, процесу), що змінюється. Формула "Єдності і боротьби" протилежностей виражає напружену взаємодію "полярних" властивостей, викладів руху, розвитку. Використовуючи закон єдності і боротьби протилежностей загального і взагалі будь-який об'єкт зокрема, можна розцінювати їх як з'єднання двох гіпотетичних початків - чоловічого і жіночого. Чоловік і жінка аж ніяк не демонструють наявність сугубих протилежностей, навпроти, людина з будь-якого погляду - анатомічного, психологічного, філософського - є рухливий результат двох початків. Закон єдності і боротьби протилежностей В. І. Ленін назвав суттю, ядром діалектики. Цей закон розкриває джерела, дійсні причини вічного руху і розвитку матеріального світу. Знання його має основне значення для розуміння діалектики розвитку природи, суспільства і мислення, для науки та практичної діяльності. Аналіз протиріч об'єктивної дійсності, розкриття їхньої природи - найважливіша вимога всякого наукового дослідження і практичної дії. Використана література 1. "Ведення у філософію" 2 т., Москва, 1989 р. 2. Афанасьєв В. Г. "Основи філософських знань". - М.: "Думка", 1987 . 3. Квасова І.І. "Введення у філософію". – Москва, 1990. 4. Журнал «Уранія». - №1. – М., 1994. 5. Асмус В.Ф. вибрані філософські праці. - М., 1971. 6. Кант І. Основи метафізики моральності. – Т.4(1). - М.,1965.
1 2 3 4 5 Категория: Філософія \| Добавил: Aspirant (03.05.2013)
Просмотров: 1457 \| Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: