Реферат на тему Історія природи й історія людства - Філософія - Реферати - Каталог статей

Реферат на тему Історія природи й історія людства. ПЛАН. Природа - универсум, що охоплює все суще. Історичний розвиток уявлень про природу. Історичний розвиток людини у взаимоотношении з природою. Географічне середовище - зона обитания людини. Сфера всього живого - біосфера. Ноосфера - ступінь розвитку біосфери. Створення “другої природи”. Екологічні проблеми. Усвідомлення людства, як єдиного цілого з природою. Список використаної літератури: Введення у філософію. Підручник у двох частинах./ П/р Фролова С.М.- М.: 1989р. Філософія. Курс лекцій. Навчальний посібник./ П/р Бычко. - К.: 1993р. Філософські проблеми взаємодії суспільства і природи./ Воронович Б.А. - М.: 1982р. Людина, цивілізація, суспільство./ Сорокін П. - М.: 1992р. Історія людського суспільства у визначеному змісті виявляє собою картину його взаємодії, що змінюється, із природою. Природа - це насамперед универсум, що охоплює все суще, у тому числі наші пізнання і практична діяльність, весь Всесвіт, і в цьому змісті вона близька до поняття матерії, можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. У цьому плані ми лише часточка цього универсума, хоча й унікальна по своїх можливостях. У системі античного мислення природа розумілася, як рухливе, що змінюється ціле, і в цьому змісті людин не стільки протиставлявся природі, скільки сприймався як одна з його частин. В античних філософів, як ми знаємо, поняттям космосу власне кажучи охоплювалася вся доступна людському поняттю природа. При цьому космос протиставлявся хаосові - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, але й організоване, закономірн і зроблене. Ідеалом вважалося життя в згоді з природою. Зовсім інше розуміння природи склалося в середньовічній християнській культурі. Тут, що оточує людини природа розглядалася як щось створене богом і більш низьке, чим сама людина, оскільки тільки він у процесі утвору був наділений Божим початком - душею. Більш того, природа нерідко розумілося як джерело зла, якому потрібно перебороти або підкорити, а життя людини при цьому виступав як утвір Божественного початку - душі з гріховним природним початком - тілом. І це служило виправданням для негативного відношення до природи і навіть обґрунтуванням застосовуваного до неї насильства. Подібна система поглядів не могла стимулювати інтерес до наукового пізнання природи. В епоху Відродження відношення до природи міняється. Людина відкриває для себе красу і пишноту навколишньої природи, починає бачити в ній джерело радості, насолоди, у противагу похмурому аскетизмові середньовіччя. Природа починає розумітися як притулок, що протистоїть розбещеної і порочної людської цивілізації. Жан-Жак Руссо прямо затверджував, що перехід людини від природного природного початку до соціального є джерелом усіх наших нещасть. Залежність людини від природи, від природного середовища обитания, існувала на всіх етапах людської історії. Вона, однак не залишалася постійної, а змінювалася діалектично суперечливим образом. У взаємодії з природою людин поступово, у процесі праці і спілкування формувалася як соціальна істота. Цей процес має своїм вихідним пунктом виділення людини з тваринного світу. У силу вступає і соціальний добір: виживали і виявлялися перспективними ті найдавніші спільності людей, що у своїй життєдіяльності підкорялися визначеним социально-значимым вимогам згуртованості, взаємодопомоги, турботі про долю потомства, що формувало зачатки моральних норм. Соціально значиме закріплювалося і природним добором і передачею досвіду. Образно говорячи, людина у своєму розвитку поступово ставав на рейки соціальних законів, сходя з колії біологічних закономірностей. У перетворенні в людське суспільство велику роль грали соціальні закономірності на тлі активної дії біологічних. Це здійснювалося в процесі праці, навички до якого постійно удосконалювалися, передаючи від покоління до покоління, і утворити, тим самим, речовинно фіксовану “культурну” традицію. Процес праці починається з виготовлення знарядь, а їхнє виготовлення і вживання може відбуватися тільки в колективі. Лише колектив додає життєвий зміст і могутню силу знаряддям. Саме в колективі предтрудовая діяльність наших предків могла перетворитися в працю, що є вираженням соціальної діяльності і формуванням зачатків виробничих відносин. Праця є “... процес, що відбувається між людиною і природою, процес, у якому людина своєю діяльністю опосередковує, регулює і контролює обмін речовин між собою і природою.” (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., тім 23, стор.188). Мова - найважливіший засіб здійснення трудового процесу, що обумовив могутній прогрес у розвитку людського мислення. Між природної і суспільним немає прірви - суспільство залишається частиною більш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має свою специфіку. Людина живе на Землі в межах тонкої її оболонки - географічного середовища. Вона є зона обитания людини і сфера додатка його сил. Із самого свого виникнення людське суспільство вимірювало навколишнє середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і, у свою чергу, як би передає неї в спадщину майбутнім поколінням, перетворюючи багатство ресурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тільки перемістила в інші кліматичні умови різні види рослин і тварин, але і змінив них. Вплив суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб, а також характером суспільних відносин. При цьому, у силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок географічного середовища і прискорення деяких природних рамок географічного середовища. Якщо позбавити сучасне географічне середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, тому що людина геохимически переробив світ і процес цей уже необоротний. У свою чергу і географічне середовище впливає на розвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, як умови середовища й обриси поверхні планети сприяли або, навпроти, перешкоджали розвитку людства. Якщо на Крайній Півночі, у цій визначеній стихії, людина вирвав у негостинної суворої природи засобу існування ціною болісних зусиль, то в тропіках неприборкана пишність марнотратної природи веде людини, як дитини, на помочах і не робить його розвиток природною необхідністю. Географічне середовище, як умова хазяйської діяльності суспільства може вплинути на хазяйську спеціалізацію країн і районів. Природне середовище життя суспільства не обмежується лише географічним середовищем. Якісно іншим природним середовищем його життя є сфера всього живого- біосфера, що включає населену мікроорганізмами верхню частину землі, води, рік, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. У результаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньо диференційована рівноважна система. Але вона не залишається незмінної, а будучи системою, що самоорганізується, розвивається разом з еволюцією Вселеної і всього живого. Історія життя на нашій планеті показує, що глибокі перетворення вже не раз відбувалися, і якісна перебудова біосфери приводила до зникнення різних видів тварин і рослин і появі нових. Еволюційний процес біосфери має необоротний характер. Крім рослин і тварин біосфера містить у собі і людини: людство - частина біосфери. Причому його вплив прискорює процес зміни характеру біосфери, роблячи усе більш могутній і інтенсивний вплив на неї в зв'язку з небаченим раніше розвитком науки і техніки. З виникненням людства здійснюється перехід до нового якісного стану біосфери - ноосфері (від грецького noos - розум, розум) представляющий собою сферу живого і розумного. Ноосфера - не відвернене царство розуму, а історично закономірна ступінь розвитку біосфери. Ноосфера - нова особлива реальність, зв'язана з більш глибокими і усебічними формами перетворюючого впливу суспільства на природу. Вона припускає не тільки використання досягнень наук, але і розумне співробітництво держав, людства і високі гуманістичні принципи відносини до природи - рідному будинкові людства. Екологія (від грецького oikos - житло, місцеперебування) - це і є наука про рідний будинок людства, про умови обитания тих, хто його населяє. Екологія - комплексний науковий напрямок, що вивчає закономірності взаємодії живого з зовнішніми умовами його обитания з метою підтримки динамічної рівноваги системи “суспільств-природа”.. У минулому використання людиною сил природи носило стихійний характер, людина брав від природи стільки, скільки дозволяли його власні виробничі сили. Але взаємини людини з природним середовищем обитания усе більш опосредовались створенням їм “другої природи”, людина підвищує свою захищеність від стихійного буйства природи. Винаходячи способи одержання і використання заліза і його сплавів, людина різко збільшує своя могутність у взаєминах із природою. Разом з тим, з часом сам розвиток цивілізації виявляється залежним від наявних на землі запасів залізних руд, від їхнього господарського використання. У наші дні ця залежність нерідко виявляється вкрай динамічним образом, оскільки масштаби застосування багатьох видів ресурсів приводять до исчерпыванию наявних на планеті запасів цих ресурсів. Таким чином, не тільки людин залежить від природи, але і природа залежить від нього. Взаємодія людини і природи, суспільства і середовища його обитания в результаті бурхливого зростання промислового виробництва в усім світі досягло граничних критичних форм і розмірів. Устало питання про погрозу самому існуванню людства унаслідок вичерпання природних ресурсів і забруднення середовища його обитания. Усе життя і розвиток людини протікають у взаємодіючій з ним частини природи. Людина - частина і породження великої “Матері- природи”. “Людина, - писав Маркс - живе природою. Це значить, що природа є його тіло, з яким людина повинна залишатися в процесі постійного спілкування, щоб не вмерти. Суспільство є закінчена сутнісна єдність людини з природою, справжнє воскресіння природи, здійснений натуралізм людини і здійснений гуманізм природи.” (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.42, стор. 92). “Тіло людини” уже не може обмежуватися його біологічним параметрами, а включає так само і те, що раніше сприймалося, як “зовнішня природа”. Людина у своїй природно-біологічній якості - це не просто “частина” природи, а її органічний елемент, що знаходиться у взаємодії з іншими елементами і частинами, що складають деяке динамічно суперечлива єдність. В даний час взаємодія суспільства і природи, людину і середовища його обитания, складає істота екологічної проблеми. Це і забруднення атмосфери, морів, рік, океанів, і Чорнобильська проблема, виникнення епідемій, невідомих раніше хвороб, порушень температурного балансу. Гостре усвідомлення можливості глобальної екологічної кризи веде до необхідності розумної гармонізації взаємодій у системі “техніка - людин - біосфера”. В даний час глобальность екологічних проблем жадає від людини іншого способу мислення, нової форми його самосвідомості - екологічної свідомості. Це насамперед означає, що людство повинне усвідомити себе як єдине ціле у своєму відношенні до природи.
1 2 3 4 5 Категория: Філософія \| Добавил: Aspirant (01.05.2013)
Просмотров: 455 \| Рейтинг: 5.0/1

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: