Реферат на тему Джерела і рушійні сили історії - Філософія - Реферати - Каталог статей

Реферат на тему Джерела і рушійні сили історії. План 1. Потреби, інтереси, протиріччя - джерела розвитку суспільства 2. Суб'єкти історичного процесу 3. Особистість як суб'єкт історії Потреби, інтереси, протиріччя - джерела розвитку суспільства ...Пояснити історію, значить виявити пристрасті людей, їх геній, їх діючі сили Г. Гегель Дотепер ми дивилися на суспільство з боку його статики, вивчаючи основні структурні елементи і зв'язки між ними. (Соціальна статика). Зараз нам потрібно відповісти на одне з найважливіших питань науки: як суспільство розвивається? Який характер, спрямованість цього розвитку? Які джерела розвитку суспільства? (Соціальна динаміка). Механізм розвитку будь-якого об'єкта розкривається через відшукування джерел і рушійних сил. Під джерелом розвитку розуміється першопричина, вихідний пункт розвитку, основа буття даного процесу. Рушійна сила - безпосередній виконавець дії джерела в конкретному зв'язку явищ, активні дії суб'єкта, спрямовані на збереження і зміну життя. З погляду діалектики, як загальної теорії розвитку, джерелом руху будь-якого об'єкта є внутрішнє протиріччя. Суспільство не є виключенням, напроти, суспільні протиріччя (у порівнянні з іншими сферами буття) набагато більше складні і різноманітні. Головна особливість суспільних протиріч полягає в тому, що це протиріччя діяльності людей з їх потребами, інтересами, цілями, тобто в структурі суспільного протиріччя завжди є об'єктивні і суб'єктивні моменти. Протиріччя завжди були, є і будуть у житті суспільства, і цей факт не потрібно розглядати як недолік, напроти, відсутність протиріч - це застій, смерть. Управління суспільством - це вміння бачити протиріччя і вчасно, ефективно їх розв'язувати. Схема 31 Класифікація суспільних протиріч У процесі розвитку антагоністичні протиріччя можуть переростати в неантагоністичні і навпаки. З нескінченної безлічі суспільних протиріч соціальну філософію цікавлять, насамперед, загально - історичні протиріччя. Назвемо деякі з них: - протиріччя суспільства і природи; - протиріччя матеріальної і духовної культури; - протиріччя суспільства і особистості; - протиріччя виробничих сил і виробничих відносин; -протиріччя історичної необхідності і свободи. Чи можна серед них вибрати найголовніше, яке відбиває [і найбільш глибоку сутність соціального буття? В суспільствознавстві на ці питання дана безліч відповідей. Спробуйте самі поміркувати над цією проблемою. У процесі розвитку будь-яке протиріччя проходить три основних стадії. о Перша - зародження, коли з тотожності з'являється відмінність, розмежування протилежних сил, тенденції. о Друга - стадія зрілості, коли єдність і боротьба протилежних сил урівноважують і забезпечують спокійний розвиток об'єкта. о Третя - стадія розв'язання протиріччя, коли між протилежностями наступає дисбаланс - конфлікт, криза і об'єкт або видозмінюється, або гине. Основні способи розв'язання суспільних протиріч представлені в схемі 32. Схема 32 Способи розв'язання суспільних протиріч Реформа \| Класова боротьба \| Революція \| Війна перебудова суспільства шляхом повільних, еволюційних змін, як правило, через зміну законодавства \| реалізація, відстоювання різними соціальними групами своїх інтересів економічними, політичними і ідеологічними засобами \| корінне якісне перетворення всієї системи суспільних відносин; перехід від однієї епохи до іншої, 3 нижчого на вищий щабель прогресу \| збройна боротьба антагоністичних сил усередині країни (громадянська війна) або між країнами Якому з цих варіантів слід віддати перевагу? Чи зможе коли-небудь людство обійтися без революцій і воєн? Ці питання також у сучасному суспільствознавстві залишаються відкритими. Механізм суспільних протиріч розкривається через потреби і інтереси людей. Це є внутрішнім джерелом будь-якої людської діяльності? Чому людина починає що-небудь робити? Тому що в неї з'являється потреба. Потреба - нестаток чого-небудь необхідного для підтримки життєдіяльності організму, людської особистості, внутрішній спонукач активності. Структуру потреби становить протиріччя між потребою в чому-небудь і відсутністю на даний момент умов для задоволення цього нестатку. Цей розрив, ця протилежність змушує людину створювати умови, шукати можливості для задоволення потреби. Однак на місці вдоволеної потреби виникають обов'язково нові. Це закон громадського життя, суть людського буття. Людина, що нічого не бажає це - труп. Закон зростання потреб. К.Маркс і Ф.Енгельс, наприклад, формулюють так:"... Сама вдоволена перша потреба, дія задоволення і уже придбане знаряддя задоволення ведуть до нових потреб, і це підвищення нових потреб є першим історичним актом1". Весь процес всесвітньої історії можна представити як нескінченне розв'язання протиріч між зростаючими потребами і історично обмеженими способами їх задоволення. Класифікація основних суспільних потреб представлена в схемі 33. Схема 33 Класифікація основних суспільних потреб По способу походження \| По сферах діяльності \| По об'єкту \| По суб'єкту \| По функціональній ролі біологічні (вітальні) - соціальні \| Потреби: - у праці - у спілкуванні - у пізнанні - у відпочинку \| - матеріальні - духовні - економічні - політичні - моральні - естетичні \| - індивідуальні - групові - колективні - суспільні \| - центральні - периферійні - стійкі - ситуативні - розумні - нерозумні Найважливішою потребою людини, яка становить стрижень його буття, є потреба в самореалізації, у самоствердженні. Ця потреба реалізується через творчість. Неможливість людини творити (по об'єктивним або суб'єктивним причинам) є головною причиною відчуження. Відчуження - соціальний процес перетворення діяльності людини і її результатів в самостійну силу, пануючу над нею і ворожу їй. Усвідомлені суспільством, соціальними групами, індивідами потреби виступають у якості їх інтересів. Інтерес (від лат. interest - має значення важливо) - реальна причина соціальних дій, подій, яка стоїть за безпосередніми спонуканнями суб'єктів, учасників цих діях. Французький матеріаліст Клод Гельвецій підкреслював: "Якщо фізичний світ підпорядкований закону руху, то світ духовний не менш підпорядкований закону інтересу"'. Суспільні протиріччя можна представити як протиріччя інтересів різних суб'єктів і дати наступну класифікацію протиріч між інтересами: ь особистості і суспільства; ь особистості і соціальної групи (колективу); ь особистості і особистості; ь соціальної групи і соціальної групи; ь соціальної групи і суспільства; ь суспільства і суспільства. Одним з головних завдань суспільної науки є вивчення інтересів різних суб'єктів соціальної дії. А в практиці управління, у політиці вища мета - врахування інтересів всіх суб'єктів і підтримка їх балансу (як умова рівноваги, спокою суспільства). Для цього у свій час були придумані представницькі органи влади (парламенти, наприклад), які повинні реалізовувати це завдання. Таким чином, зрозуміти сутність будь-якого суспільного явища і процесу це означає: вивчити його складові протиріччя, потреби і інтереси. Однак, протиріччя, потреби і інтереси комусь належать. Людина є носієм джерел розвитку суспільства і суб'єктом соціальної дії. Людина зовсім не чистий аркуш паперу, на якому культура записує свої письмена. Вона, напроти, в силу того, що наділена деякими властивостями, які знищити неможливо, чинить опір історії і забезпечує в такий спосіб упорядковану, а не хаотичну соціальну динаміку1. Суб'єкти історичного процесу Суб'єкт (від лат. subjectus - той, що лежить знизу, перебуває в основі) - носій діяльності, джерело активності, спрямований на об'єкт. Хто конкретно може бути суб'єктом історії? ь людство; ь соціальні групи (народ, нації, класи, колективи); ь особистість. Хто є головним суб'єктом історії? Прибічники різних концепцій по-різному відповідають на це питання. Одні вважають головним суб'єктом - видатну особистість. Г.Гегель, наприклад, всіх людей ділив на дві групи: відтворюючі індивіди - переслідують у своїй діяльності найближчі, приватні інтереси, сліпі сили світового духу; всесвітньо-історичні індивіди - піднімаються до перетворення історичної в особисту мету. Макс Вебер (німецький соціолог, філософ 1864-1920) стверджував, що в історії все вирішує харизмати-нна особистість (харизма - божественне приречення), яка відчуває розвиток суспільства. До цієї ж точки зору примикають концепції еліти, які стверджують, що суспільство рухають вибрані (еліта, аристократія). Інші філософи і соціологи як основний суб'єкт вивчають соціальні групи. Марксизм, наприклад, рушійною силою історії вважає народ, зокрема, більші соціальні групи - класи. К.Маркс і Ф.Енгельс так формулюють закон зростання ролі народних мас в історії: разом з обгрунтованістю історичної дії буде, отже, рости і обсяг маси, справою якої воно є.1 Релігійно-ідеалістичні теорії єдиним творцем - суб'єктом історії вважають Бога - усе з волі божої. Останнім часом у зв'язку з інтернаціоналізацією, глобалізацією громадського життя, розвитком засобів масової інформації і зв'язку все більше говорять про людство як єдиний і головний суб'єкт історії. Наша епоха поставила людей перед необхідністю об'єднуватися у вирішенні деяких суспільних проблем, які представляють життєво-важливі інтереси всього людства. У філософському, соціологічному, історичному аналізі суспільних процесів найчастіше предметом вивчення стають соціальні групи, їхні інтереси і способи захисту цих інтересів. Традиційна схема аналізу суспільного явища передбачає відповідь на три головних питання: ь які соціальні групи (сили) беруть участь у даному процесі? ь які їх інтереси? ь які об'єктивні і суб'єктивні умови реалізації цих інтересів? Суспільство являє собою взаємозалежну систему безлічі соціальних груп. Сукупність соціальних груп і зв'язки між ними називають соціальною структурою суспільства. Д.Писарєв пропонує оригінальне трактування соціальної структури суспільства. Людське суспільство в первісній його формі можна представити у вигляді піраміди, розгородженої на кілька поверхів. У самому нижньому поверсі працюють люди, які добувають сирі матеріали, вони перебувають у безпосередньому зіткненні із землею і їх поверх становить підмурок всієї будови... У другому поверсі відбувається механічна і хімічна переробка добутих матеріалів. У третьому поверсі діють люди, які займаються перевозом і лаштують шляхи сполучення. У четвертому - мешкають всі різноманітні класи людей, які живуть продуктивною працею нижнього поверху. Рівновага цієї суспільної піраміди буде тим стійкіша, чим ширші будуть нижні два поверхи... Мешканці нижніх поверхів знають, що на антресолях жити дуже весело; тому у всій піраміді панує шалене бажання дертися догори... Підмурок постійно стає вужче, а вершина ширше і важче. Вся ця історія неминуче повинна скінчиться тим, що піраміда звалиться і перетвориться в потворну купу сміття... Як зробити так, щоб піраміда не перевернулася? Подумайте над цим питанням... Які ж групи становлять основу соціальної структури суспільства? (дивись схеми 34). Дамо визначення деяким соціальним групам. Першою соціальною групою в історії людства був рід кровноспоріднене об'єднання людей, зв'язаних колективною працею і спільним захистом інтересів, а також спільністю мови, вдач, традицій. Плем'я - тип етнічної спільноти і соціальної організації людей докласового суспільства, яка характеризується спільністю території, господарський діяльності, мови, походження і кровноспорідненими зв'язками. В результаті взаємодії і переміщення племен відбувалася поступова заміна кровноспоріднених зв'язків - територіальними і економічно правовими. В теперішньому часі (в розвинених країнах) залишилася одна соціальна група, заснована на кровному спорідненні -сім'я. Процес поділу праці викликав до життя появу професійних груп: селяни, ремісники, жерці, керівники, люди, які займаються духовним виробництвом (інтелігенція). З появою приватної власності відбувся поділ суспільства на класи. Класи розрізняються, насамперед, по економічних ознаках. Класами називаються великі групи людей, які розрізняються по їх місцю в історично певній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого закріпленому і оформленому у законах) до засобів виробництва, по їх ролі в суспільній організації праці, а, отже, по способах одержання і розмірах тієї частки суспільного багатства, яку вони мають.1 Поряд із класами в докапіталістичних суспільствах були і стани. Стани - це поділ людей не по економічним, а по правовим ознакам. Місце певного стану в ієрархічній соціальній структурі і його привілеї були закріплені у звичаях або у праві. Станова приналежність із правами і привілеями передавалася в спадщину. Фома Аквінський у свій час наставляв, що підніматися вище свого стану грішно, тому що поділ на стани установлений Богом. Буржуазне суспільство набагато спростило складну ієрархічну структуру, поставивши на місце величезної станової піраміди один поділ: на багатих і бідних або, вірніше сказати, на людей, які мають власність на засоби виробництва (буржуазія) і не мають такої, а тому змушених іти на ринок праці продавати свою робочу силу (наймані робітники - пролетаріат). Одним з основних суб'єктів історії є нації. Нації - (від лат. natio - народ, плем'я) - тип етносу, історично виникла соціально-економічна і духовна спільність людей зі своєю мовою, культурними цінностями, психологією і самосвідомістю. Останнім часом все більше звертають увагу на культурні ознаки націй. Основу національної самосвідомості становить менталітет - (від лат. mensym) - напрям думок, щиросердний склад; глибинний рівень колективної і індивідуальної свідомості, який включає і несвідоме. Національна самосвідомість - (як основна риса націй) - явище ірраціональне, яке важко піддається раціональному опису і науковому осмисленню. Л. Гумілев головним суб'єктом історії вважає етнос, визначаючи його як природно сформований на основі оригінального стереотипу поводження колектив, який існує як енергетична система, протиставляє себе всім іншим таким же колективам, виходячи з відчуття компліментарності. Компліментарність (поняття близьке за значенням поняттю менталітету) - відчуття підсвідомої взаємної симпатії (антипатії) особи, яка визначає поділ на своїх і чужих1. З різноманіття точок зору на проблему основного суб'єкта історії можна, мабуть, зробити наступний висновок: головним суб'єктом, творцем історії є людство. Залежно від цілей і напрямку вивчення суспільства виділяються різні частини людства - народи, нації, класи, еліта, особистості. Особистість як суб'єкт історії В одному з оповідань Рея Бредбері молодий талановитий вчений винаходить машину часу і відправляється в подорож на 80 років вперед. З подорожі він привозить фотографії і відеозаписи прекрасного майбутнього, дарує їх людям - і стає пустельником. Проходить 80 років, наступає те саме прекрасне майбутнє, у якому колись побував вчений. І ось тут він, який постарів, подає голос. Не було ніякої машини часу, говорить він. Ви його створили самі. Самі... Громадське життя - це, в остаточному підсумку, діяльність конкретних (окремих) особистостей. Навіть класи і нації складаються з окремих особистостей. Людина, - говорив Ф. Достоєвський, - реалізує своє життя так, як художник створює твір мистецтва. Що ж таке особистість? Поняття особистість походить від лат. persona - театральна маска; слов'янський варіант - личина. Приведемо кілька визначень, які характеризують особистість із різних сторін. Особистість - це індивідуальне буття суспільних відносин. Присвоєння людиною своєї соціальної сутності. Особистість - науковий термін, що позначає: а) людський індивід як суб'єкт суспільних відносин і соціальної дії; б) стійку систему соціально значимих рис людини того або іншого суспільства або спільноти. Особистість - це суспільно розвинена людина, яка усвідомлено відноситься до своїх обов'язків і прав громадянина батьківщини, яка має почуття власної гідності, яка усвідомлює міру своєї відповідальності за свою життєдіяльність. Із цих визначень видно, що на відміну від поняття людини, у якому фіксуються родові якості (свідомість, мовлення, здатність до творчої діяльності), поняття особистість фіксує соціальні якості людини. Сутність особливої особистості складає не її борода, як писав К. Маркс, - не її кров, не її абстрактна фізична природа, а її соціальна якість . Людина починає ставати особистістю коли вступає в суспільні відносини з іншими людьми. Процес входження людини в культуру, засвоєння норм, установок, цінностей, зразків поводження, традицій, властивих даному суспільству називається соціалізацією. У процесі соціалізації виділяються три основних етапи: ь первинна (дитина); ь проміжна (підліток, самоствердження, пошуки ідеалу); ь стійка (доросла людина, особистість, яка сформувалася). Основні канали соціалізації: соціальний досвід, пізнання і виховання. Найбільш кращої для особистості і для суспільства є інтеріоризація соціальних норм - тобто процес перетворення зовнішніх правил і традицій у свої власні переконання і принципи. У такому випадку особистість дістає внутрішню волю, виконуючи суспільні закони природно і органічно, не розглядаючи їх як бар'єри або насильство з боку суспільства. Однак, особистість не є пасивним елементом. Вона може і прагнути видозмінити, перетворити норми, традиції, закони (а значить змінити суспільство). Схематично процес взаємодії особистості і суспільства можна зобразити в такий спосіб (дивись схему 35). Завдяки своїй активності, діяльності кожна особистість неповторна і індивідуальна. Прагнення особистості до індивідуалізації, до автоматизації і у той же час постійна потреба в спілкуванні, у зв'язках з іншими людьми є головним протиріччям у розвитку, як самої особистості, так і суспільства в цілому. Будь-яка людина - особистість. Будь-яка особистість - ціль історичного розвитку і його активний початок. Кожна епоха виділяє серед інших великих, історичних особистостей - людей, здатних або відповідальних приймати рішення за багатьох інших людей, здатних вести за собою. Велика людина бачить дальше, ніж інші, і бажає сильніше інших, - говорив Г.В. Плеханов. Найбільш великими історія визнає тих людей, які своєю працею, творчістю, подвигом зробили внесок у скарбницю духовних цінностей людства; створили нетлінні шедеври краси, відкрили закони природи. Пам'ять людська парадоксальна: сучасники вважають більш відомими, історичними особистостями політиків, спортсменів, співаків, але чим далі йде сучасність в історію, тим ясніше постає велич духовних наставників людства: письменників, поетів, композиторів, художників, вчених. Про цей парадокс Данило Гранін писав так: "Замість цього невдячний обиватель ставить пам'ятник Черчіллю, морякам-десантникам; кіоскери продають листівки з портретами Бітлз, юрби аматорів виграють автографи у Карпова. Що це за світ, де стрибунів і генералів знають краще, ніж геніїв, які розгадали міфи Природи!"
1 2 3 4 5 Категория: Філософія \| Добавил: Aspirant (02.05.2013)
Просмотров: 620 \| Рейтинг: 0.0/0

Всего комментариев: 0


Имя *:
Email *:

Код *: